《向达先生敦煌遗墨》分为上下两编。上编《敦煌余录》是向达先生40年代考察敦煌时，从当地收藏家手中抄得的敦煌文献，其中包括《六祖坛经》、《神会语录》、《逆刺占》《毛诗诂训传》、《唐代地志》、《占云气书》、《寿昌县地境》等重要文献，书法工整，有些抄本还用伦敦、巴黎所藏同一文献的其他抄本校过。但是这部稿本一直没有整理出版。为了忠实记录向达先生在40年代已经取得的成就，本书把《敦煌余录》的稿本依原样影印出版。同时，为了让读者了解相关文献的其他整理研究情况，本书的整理者荣新江教授在《代前言》中就写本的现状、收藏地、后人对该卷的研究情况等，都有详细的说明。 本书的下编收录了直接与向达先生40年代两次到敦煌考察有关的几篇论文，以便读者了解向达先生敦煌考察的背景和经过，其中包括《西征小记》、《论敦煌千佛洞的管理研究以及其他连带的几个问题》等。此外，还收录了他在考察期间与曾昭燏、傅斯年、李济的通信及其他散在《唐代长安与西域文明》之外的有关短文和考察记录。 荣新江教授多年来为整理向达先生未刊稿，广事搜集相关学术信息，深入挖掘新资料；更以他在敦煌学方面的涵养，锲而不舍的毅力，终于将向达先生遗稿演绎整合成在当前条件下所能达到的新水准——《向达先生敦煌遗墨》。 《向达先生敦煌遗墨》主体为向达先生20世纪40年代收集整理的敦煌写本，附有向达先生生西行考察石窟、遗址的报告，及有关通信，除部分文章外，均为首次发表。

《唐五代敦煌寺户制度(增订版)》以敦煌文书为核心史料，结合佛教内律与世俗法典的相关规定，并广涉相关传世文献，在运用中国传统的历史学方法的基础上，以马克思关于经济史的理论为指导，借鉴研究英国庄园史的权威柯斯明斯基利用《末日审判书》、《百户区卷档》研究十三世纪英国土地制度的经验，探讨了敦煌寺户制度的历史前提，考证了吐蕃管辖时期的敦煌寺户制，深究了归义军时期寺户制的没落。《唐五代敦煌寺户制度(增订版)》通过对唐五代敦煌寺户制度的研究，一方面试图探究中国三世纪以后的“部曲佃客制”的蕴奥，另一方面借此窥见唐宋之际生产力发展下封建社会经济结构阶段性变更的历史趋势。

《西域绘画1(佛•菩萨)》主要内容：该作品的创作年代约为8世纪初，是敦煌藏经洞中绢画年代较早的一件。从以下几方面可以进行时代的印证。首先，相同的说法题材，其构图与敦煌唐初洞窟的表现最为类似；而且，这一图式正是从隋代石窟壁画中表现佛与二胁侍菩萨的简单图像中演化而来。其次，主尊嘴角的线描式样，与永泰公主墓室壁画非常相近。因为到了8世纪后半叶，一般上下唇之间的勾线，两端要稍粗一些；再到10世纪，线条则拉得更长，末端弯曲得很尖。再次，画中女供养人的发型、着装，甚至是表情，完全与唐初壁画、陶俑中的侍女形象相一致。最后还有一点可以证明该作品的创造年代，即华盖、莲座上灵芝状的祥云，也正是唐初敦煌壁画常见的图样。

《王仲荦文集》集合了作者的九部著作，完整地反映了作者的学术成果。 《敦煌石室地志残卷考释》为《王仲荦文集》之一种。在敦煌所出众多文书中，有一些唐代的地志残卷，数量虽然不多，却是研究唐代地理历史以及社会经济的重要资料。本书收入作者17篇敦煌地志残卷的考释文章。

法国西域敦煌学名著译丛

《敦煌讲座书系：敦煌道经与中古道教》通过研究敦煌莫高窟发现的各个时期的主要道书，对其内容、体系、特点、历史地位等进行了详细分析与解读，使读者对于汉晋早期的道教、六朝经教道教、唐朝前期经教道教有了较为全面的了解和认识。本书具有较强的专业性和学术性，可谓近年来难得的佳作。