李德裕是唐代历史上的枢纽式人物，既是牛李党争的首脑，又被称为古往今来得帝眷最专者，对于中晚唐政治、经济、文化、民族关系等各方面都有重要影响。对李德裕进行研究的有分量的成果，精通唐代文史的傅璇琮先生可谓首屈一指。 本书有两个版本，曾在学界引起过广泛反响（参见题记所引的学者评论）：初版问世于八十年代，由齐鲁书社出版；此后，作者又对李德裕的文集进行了校笺、编年、考订，以文集整理为基础，对年谱进行了大量修订，是为河北教育出版社本。十年后，傅璇琮先生又经过不断打磨，将此书进一步完善，改正错讹、补充史料达数十处。第三版质量更进一步，可作为今人撰写年谱的示范性著作，值得出版。

《大国政治的悲剧》于2001年10月在美国出版以后，便在国际关系理论界和新闻界引起了巨大反响。在冷战后理论界一片“历史终结论”、“大战过时论”和“民主和平论”的声音中，作者指出在一个没有国际权威统治他国的世界里，大国一律损人利己，追逐权力，并成为支配性国家，在此过程中大国间必然产生冲突，这就是国家的悲剧，作为《大国政治的悲剧》的结论，作者认为中国将是美国最大的威胁。这一结论在国内引起了不小的震动，各类书评均已在各种刊物和网页上出现。但都只是对《大国政治的悲剧》的片面理解。《大国政治的悲剧》的译者也已在《文汇报》上发表关于《大国政治的悲剧》的书评，以纠正读者的片面理解。作者究竟是如何得出这一结论的，只有在完整阅读《大国政治的悲剧》后才能有所认识。

本書彙集了余英時先生為海內外學者所作序文五十一篇，所論涵蓋從先秦至當代三千年中國歷史，貫通歷史、文學、哲學、宗教、政治、社會、經濟、法律等諸多學科，精闢分析學術和時代的課題，篇篇由其深厚的學養和真誠的良知所發。「內篇」二十三篇論學術，「外篇」二十八篇議時政，「內聖外王」連續一貫，學術研究與價值操守、文化關懷相互支援、有機結合，將所序著作的論題置入一個更為深廣的脈絡之中，引領讀者進入一個更為「廣大精微」的意義世界。

《中国学术思想史论丛(6)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸文臣留恋故朝旧阙，怯于进而勇于退。作者由文论史，抉隐发微，含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教（全真教）的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述，极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文，则专举绘画一事，以发明学术思想与艺术之相互关系，可为研究中国艺术史者启一新途。

《近代学术导论》是朱维铮先生生前最后一本授权出版的个人著作，也是作者治中国学术文化史多年来的总结。《近代学术导论》既探讨了中国近代学术史上多位里程碑式的人物，同时也涉及以往学界关注较少的某些学术著作和学术思潮、学术流派，勾勒出近代学术文化变迁的发展脉络，深刻剖析近代学术嬗变背后的种种动力。作者视野宏阔，分析细腻，不仅能于他人习见之处发前人所未发，且在突破旧说的同时，以其犀利的分析引导读者对近代学术思想的变化进行反思，体现出一位知识分子对历史的关怀和责任感。

《无邪堂答问》内容简介：无邪堂答问为朱一新氏的代表作，笔记体，答问式，系作者辑其讲学答问之辞而成。其宗旨在於「端诸生之趋向」，「求诸聖凡共由之大道。」其所论政治、经济、军事、文化、教育诸问题，「纯粹平正」、「垦切详明」，内中颇多独到之处。然而，他讥讽民主制，反对机械化，诋诃西医西乐等，则暴露出朱氏世界颧中保守的一面。 《无邪堂答问》以广雅的局光绪二十一年（一八九五）二月刻本为底本，参校光诸二十二年（一八九六）七月出庵丛稿体。对於刻版中的错字、避讳字和特别冷僻的異体字，均随文更正。由於此书祇有卷次，没有标题，不便查检，为此，我们编了一个细目，供读者参阅。