本书是对康德哲学的专题研究，按照康德三大批判的问题系列编排，以期呈现出康德整个哲学的大致轮廓及思想深度。尤其是本书第五部分的评论，在分析牟宗三研究和理解康德哲学的失误的同时，试图展示国人治西学的常见问题。 一 认识论问题 Ⅰ.康德先验逻辑对形式逻辑的奠基 Ⅱ.康德“先验”与“超验”之辨 Ⅲ.康德的“能力”和“形式” Ⅳ.康德论因果性问题 Ⅴ.康德的“智性直观”探微 二 道德与宗教 Ⅰ.Ⅰ康德道德哲学的三个层次 Ⅱ.从康德的道德哲学看儒家的“乡愿” Ⅲ.康德道德宗教精义 Ⅳ.康德《实践理性批判》中译本序 三 审美与目的论问题 Ⅰ.论康德的《判断力批判》 Ⅱ.审美判断力在康德哲学中的地位 康德的历史哲学：“第四批判”和自由感 Ⅳ.康德自由概念的三个层次 Ⅴ.《判断力批判》中译本序 四 康德哲学总论 Ⅰ. “批判哲学”的归宿 Ⅱ.康德和黑格尔的自由观比较 Ⅲ.康德哲学的当代意义 Ⅳ.让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起 五 阅读与批评 Ⅰ.杨祖陶：康德黑格尔再探本 Ⅱ.康德美学研究的新视野 Ⅲ.牟宗三对康德之误读举要（之一）——关于“先验的” Ⅳ.牟宗三对康德之误读举要（之二）——关于“智性直观”

康德哲学向来是西方哲学研究中的“显学”，但也一向处在被肢解与被误解的境地。本书试图通过整体性的透视纠正以往人们对康德哲学的误解，指出康德批判形而上学的目的乃在于重建形而上学，其基本精神不是为科学做论证而摒弃形而上学，而是限制科学为形而上学开辟道路。它以伦理学为形而上学的唯一出路，意在通过人的道德性实现人类理性超越感性限制达到自由境界的形而上学理想，建立一种以自由为基础、以道德法则为形式、以至善为根本目的的“道德世界观”。本书为重新理解康德哲学开辟了新途径。 目录 序言 导言 康德哲学的主旨 一、被肢解与被误解的康德 二、重新理解康德的意义 三、康德哲学的主旨 第一章 “哥白尼式的革命” 第一节 康德哲学的问题 一、理性的危机 二、自由的失落 三、形而上学的困境 第二节 “哥白尼革命”的双重意义 一、知识与对象 二、“哥白尼革命”的双重意义 三、康德革命的基本趋向 第三节 人的两重性 一、形而上学与伦理学 二、物的两重性与人的两重性 三、人是有限的理性存在 第二章 科学形而上学的“导论” 第一节 纯粹理性批判 一、“批判”的主题 二、“批判”的思路 三、科学形而上学的“导论” 第二节 先验哲学 一、 先天直观形式 二、 知性纯概念 三、 理性的理念 第三节 实践理性的“优先地位” 一、纯粹理性的最终目的 二、理论理性与实践理性 三、实践理性的“优先地位” 第三章 纯粹理性体系的“拱心石” 第一节 先验的自由 一、自由与必然的二律背反 二、先验的自由 三、两类因果关系 第二节 实践的自由 一、先验的自由与实践的自由二、自由是道德法则的存在条件 三、道德法则是自由的认识条件 第三节 自律 一、自由即自律 二、“哥白尼革命”在伦理学中的意义 三、纯粹理性体系的“拱心石” 第四章 定言命令 第一节 自然法则与道德法则 一、必然与自由 二、存在与应该 三、他律与自律 第二节 定言命令的可能性 一、准则与法则 二、普遍约束性与自我强制 三、“先天综合实践原理” 第三节 定言命令的形式 一、“普遍性公式” 二、“质料公式” 三、“整体性公式” 第五章 理智世界 第一节 理智世界的概念 一、感觉世界与理智世界 二、理智世界的概念三、“理智世界”是如何可能的 第二节 理智世界的意义 一、作为本体界的“理智世界” 二、作为道德世界的“理智世界” 三、作为目的王国的“理智世界” 第三节 理想世界 一、理性为自身立法 二、理想世界 三、价值本体论 第六章 道德世界观的完成 第一节 实践理性的“公设” 一、至善 二、德性与幸福的二律背反 三、实践理性的“公设” 第二节 理论理性与实践理性的中介 一、理论哲学与实践哲学 二、判断力 三、批判哲学的体系 第三节 目的论 一、自然的合目的性 二、自然的最高目的和创造的终极目的 三、道德目的论 结束语 康德哲学的启示 后记 参考文献

墨菲教授的《康德：权利哲学》一书出版于 1970年，是英语世界第一部系统探讨康德政治、法律哲学，并将康德的道德、政治学说与罗尔斯的著述加以对勘的著作。Katrin Flikschuh在1997年写作的一篇评论文章中称墨菲教授的这本书是“探讨康德政治哲学的一个影响深远的文本”，并且认为“墨菲的这一著作是英美国家的康德政治哲学研究中占支配性地位的研究进路的典范”。相信本书可以为我们提供康德政治法律哲学之英美阐释传统的一个基本概貌。

保罗·盖耶尔的《康德》是对康德哲学的一部难得的优秀导论。盖耶尔以自主这一核心性概念作为贯穿康德思想主要方面和问题的枢纽。全书开篇提供了一个关于康德生平和时代的信息丰富的介绍，然后作者阐述了康德的形而上学和认识论，详细阐释了《纯粹理性批判》中对空间、时间以及经验的本质的论证。他提供了一个对康德的先验观念论这一著名理论的解释和批判，并表明了康德哲学在多大程度上独立于这个有争议的论题。他随后考察了康德的道德哲学，涉及“绝对命令”、义务理论、自由意志以及政治权利等诸多问题。最后，他讨论了康德的美学，尤其是康德对美和崇高的本质的论证以及它们与人的自由与幸福的关系。作者也考察了康德的这一观点，即人的自主性的发展是我们所能设想的自然和人类历史的唯一目标。 康德是最有影响的一位启蒙哲学家，保罗·盖耶尔编著的《康德》以康德的生平及时代介绍为开始，非常有助于对康德整体思想的理解和深入研究，Guyer介绍了康德的形而上学和认识论，并详尽阐述了康德在他的最有影响同时也是最难理解的著作——《纯粹理性批判》中，关于时空和经验的本质。他对康德著名的先验理念论提供了一种解释和批判，同时说明了康德哲学在多大程度上独立于这种存在争议理论。

在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作（特别是康德的《宗教哲学讲义》，判断力批判和一些前批判著作《上帝存在的唯一可能证明》）。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。