與以往學界對中國基督教活躍於內陸鄉村社會的認識有所不同，本書側重描繪基督教在發達的沿海商業中心溫州迅猛崛起的軌跡，並以溫州為例，剖析宗教實踐、宗教空間和宗教話語在中國城市現代性變遷中所扮演的重要角色，內容涉及政教關係、民營資本主義發展、日常消費、性別關係、道德文化、階層關係、城鄉差異以及農民工的城市融入。作者為寫作本書所做的人類學田野調查和生活史素材的收集歷時近兩年，勾勒出一幅新興城市商業精英所引領的宗教復興之圖景。通過著重記錄商人基督徒群體在日常框架下對現代性與經濟發展的理解以及他們的身份建構，力圖從社會文化層面揭秘改革時期都市基督教的驚人增長。本書強調基督教並非一個內部高度同質的意義體系，而可將其當作一面棱鏡，多角度透視當代中國社會文化變遷的宏觀過程。本書可用作中國人類學／社會學、都市研究、宗教研究以及定性研究方法的大學教材。 「對於對政教關係或對現代中國宗教實踐有興趣的人士來說，這是一本必讀書，作者淺白易懂的文字適合用於本科教材。」──《中國季刊》(The China Quarterly) 「這是第一部關於中國基督新教的民族志專著。曹南來博士成功地粉碎基督教在中國作為洋教的刻板認識，讓讀者窺見一個已高度本地化、去政治化的宗教，而這一宗教又與資本主義經濟行為形成高度互滲。」──《亞洲人類學》(Asian Anthropology)

原始宗教的诸种理论可以较为便利地放置在心理学的和社会学的标题下以考虑，而心理学的理论则可以进一步划分为——这里，我将采用威廉·施米特的术语——理智主义和情感主义。这种基本上符合历史演替的划分法的将服务于其阐述性的目的，尽管有些作家是处在这两个标题的中间，或者可以归在不止一个标题之下。

“基督教中国化”的话题是中国政界、教界和学界都非常关注、而且也颇有争议的论题。基督教与中国的关系从其历史发展沿革来看乃是两种文化体系相遇和对话的关系，当然也是两种强势文化彼此接触和对比的关系。《基督教中国化研究丛书·麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体中的信仰和生活》作者吴飞通过民间考察的形式，对基督教在现代中国民间社会的历史与处境做了深入细致的分析与论述。

《宗教人类学(第2辑)》主要内容简介：尽管宗教人类学并不像历史学那样注重有关宗教信仰之社会文化事实的考证，或像神学研究那样关切宗教信仰的真理或精神的体证，却不能回避宗教信仰与历史社会事实或地方文化体系之间的整体关联，也不能回避宗教信仰与日常生活世界的紧密连体关系，更不能回避宗教信仰在日常生活世界中所呈现的多重维度和象征意义。因此，对于“宗教”的人类学研究的旨向，不仅仅是为了增长我们有限的宗教知识，而是要透过对域内与域外的宗教生活场景的了解，对日常的宗教实践与信仰生活的意义、象征的多重把握，借以促进自我的心性体会以及不同国家或社群间的相互理解。

英国圣母玛利亚大学教授柏拉米称这本书"卓尔不群"，"为所有对宗教人类学感兴趣的读者提供了一个精湛的文本"。作为导论式的课本，本书将宗教人类学内部观念与争论的起源和演进，同这些论题的最新发展结合起来加以考察，从而引导人们深入探索这个领域。通过这本书，我们将会发现人类学不应仅仅被看作阅读和田野调查，更应被看作人认识自身、认识世界的一种方式。

本书作者以华北一个天主教村庄的田野调查为基础，重新理解韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提出的宗教社会学命题，指出问题的症结并不是宗教能否促进现代化，而是宗教究竟是否可能影响到伦理生活。 新教的独特之处在於它以一套有效的技术改变了日常生活的伦理；而作者所研究的这个天主教村庄中，天主教沒有形成这样一套技术，只是在仪式和组织上形成了天主教群体、一个亚群体、一个身分群体，但並未在伦理层面使天主教徒有异於普通农民。 教徒因为天主教的特殊身分而在义和团、文革中遭受特殊的待遇，於是又引发作者对苦难问题的关注。天主教的群体认同很大程度上就是在对苦难的敘述中形成的。作者详细讨论了教友们的记忆、敘事等技术，触及了人们对恶与受苦的态度，以及与神义论相关的一些问题。