《中国古代建筑知识普及与传承系列丛书·中国古典园林五书：江南私家园林》主旨，即在于尝试细致阐释今日所见江南私家园林的营造艺术。首先为江南私家园林的概述，简述其发展历程以获得历史定位认识，并通过造园特色要点的论述，理锯其多方面的营造追求与方法。其次是名园赏析，选取江南各地具重要价值的著名历史园林案例，分别阐述各自的造园特色。

《江南民居》作者本着“田野考察”的精神，遍跑江南众多村落，寻访数以干计的老屋，用文化拾穗的方式论述了江南民居的生成发展条件和文化内涵，它以合院式为基本形制，大屋顶、木构架、榫卯结构、拾梁与穿斗结合。主要有天井式、庭院式、宅园式（园林宅第）三种类型。平面布局为厅堂式，有轴线，建筑外貌和谐朴素，内部木装修细腻纷繁。它和礼制建筑祠堂、宗庙、书院等一道以粉墙黛瓦、玄廊朱柱、天井、院落、大屋顶、小青瓦、瓦当、深擔、吉拙的屋脊、生动的脊饰、错落有致的马头墙构成庭院深邃，参差顾盼的村落风貌。江南民居不仅仅是住人的容器，而且还有品节制度、礼仪精神。它集住、贮、生产、教育、民艺、祭祖祭天六义为一体，具有中华文化哲理、天人合一内省气质、自律精神等特色和恋土品格、环农业特征。作者还论述了江南传统大屋中人、宅、天地（自然、社会、国家）之间的辩证关系。认为处理好住宅和人、自然、社会、国家关系，是实现人、自然、社会三者和谐发展的重要条件。

《江南古典私家园林》在综述其发展历史、艺术成就的基础上，对现存不多的实例进行赏析，通过文字和丰富的图片，展现给读者一处处江南的园林以及一个园林的江南。《江南古典私家园林》还收集了著者对园林的论述，以帮助我们体会古人的生活、古人的理想和情怀。

三镇都在浙江北部的嘉兴市，因为互为犄角，且地方富庶，人称“浙北金三角”。南浔建镇已有700多年的历史，文化悠久，人才辈出，风景优美。乌镇是江南水乡六大古镇之一，古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。西塘，河流纵横，绿波荡漾，晨间，小桥流水，薄雾似纱；傍晚，夕阳斜照，渔舟扁扁，是典型的江南水乡的写照。三镇相距不远，串联旅游非常方便。况且它们各有风味，可以让你接连体会黄酒的醇厚、廊棚的精致、水阁旁的欸乃橹声与乡村园林的接天莲叶。

内容简介 《杭州的一泓碧影》以明人田汝成的《西湖游览志》、《西湖游览志余》为经，以张岱的《西湖梦寻》为纬，串起《西湖志》、《梦粱录》、《武林旧事》、《四时幽赏录》等二十余种史籍。加之以诗词小说、现当代游记，多层次、多侧面地向读者呈现了一个丰美的、人文化的西湖，在绮罗香泽、橹声光影里，努力发掘江南文化柔情侠骨的底蕴，可作为杭州西湖的高品位导游图经来阅读、欣赏。 -------------------------------------------------------------------------------- 编辑推荐 西洲在何处，两桨桥头渡。 想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。 每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐『月落乌啼霜满天』，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的一三生石上旧精魂一了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸致甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋的就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶尔走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种『少小离家老大回』的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些…… 然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物。如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。 记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归人历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是“江南话语”希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 主编人语 内容提示 看朱成碧思纷纷（代序） 概况：溶溶漾漾年年绿 杭州得名 西湖沿革 湖上：淡妆浓抹总相宜 平湖秋月 断桥残雪 西泠 孤山（一） 孤山（二） 苏堤春晓 三潭印月 花港观鱼 西湖定评 望湖楼 吉祥寺牡丹 东坡夜游湖 晴湖 雨湖 晓湖 暮湖 梦湖 月湖 雪湖 夏湖 销金锅 北山：无数白一石生翠屏 葛岭 保俶如美人 北山诸洞 曲院风荷 玉泉 九里云松 冷泉亭（一） 冷泉亭（二） 飞来峰 灵隐 韬光庵 天竺 北高峰 山溪哲思 马塍 西溪 南山：孤峰犹带夕阳红 柳浪闻莺 南屏晚钟 雷峰夕照 满觉陇 烟霞三洞 双峰插云 龙井 虎跑泉 吴山：立马吴山第一峰 吴山 玉皇山 凤凰山 梵天寺 胜果寺 万松书院 江干及其他：十万军声半夜潮 六和塔 九溪十八涧 五云山 云栖 钱江潮 皋亭山 超山 人物：西子湖头有我师 苏小小 自居易 潘阆与柳永 赵构 岳王坟 施公祠 赵孟坚 竹枝词 萨都剌 于谦 寸谤 杨孟瑛 张苍水·章太炎 冯小青 陈洪绶 张岱 秋瑾 月轮楼主夏承焘 藕花居·《蕙的风》 后记 ……

本书讲述记忆与现实中的江南水乡，将诗意般的“小桥流水人家”还原真实。水乡人濒水而居，为世人留下千古绝唱的石桥、石街、石岸、石埠头，沿河鳞次栉比的白墙灰瓦可谓江南独有，更别提闻名遐迩的江南园林了。水乡虽美妙。古镇存世少，人家更何在?散文式的叙事加上精细的钢笔画，既是往事的记忆，也是今天的实录。将理性的思考转呈通俗的文字，业内外人士均可随手翻阅，权当饭后茶余的消遣。