《被欺凌与被侮辱的人》是陀思妥耶夫斯基的第一部多线索小说：娜塔莎和阿辽沙的爱情，涅莉和斯密特的遭遇，万尼亚的经历和瓦尔科夫斯基公爵的活动。瓦尔科夫斯基是书中众多人遭受痛苦的根源。他一切为了自己，身上集中体现了当时自私、贪婪和不择手段地攫取财富的本性。他觊觎工厂主史密斯的财产，勾引他的女儿，而后又将她抛弃。诬陷管家伊赫缅涅夫。他为了获取更多的财富，破坏儿子阿辽沙和娜塔莎的婚事。 陀思妥耶夫斯基的小说有强烈的悲剧色彩，借助灾难引起人们的怜悯和恐惧，由此达到净化人们心灵的目的。娜塔莎对万尼亚说：“我只得继续受苦才能换取未来的幸福，痛苦能洗净一切。”忍受苦难可以说是陀思妥耶夫斯基后期创作的基调。 陀思妥耶夫斯基在《被欺凌与被侮辱的人》中创造了两种爱。一种是一心为了他人的无私的爱，如万尼亚对娜塔莎的爱。在书中，万尼亚不仅不恨自己的情敌阿辽沙，反而经常帮助他，同时也帮助一直爱着的娜塔莎及她的父母；一种是为了金钱的虚假的爱，如公爵瓦尔科夫斯基的丑恶行径。在陀思妥耶夫斯基那里，爱可以展示人的本质。他揭示了令人绝望的爱的悲剧因素，揭示了在生活道路上不能实现的爱。小说的结局“我”与娜塔莎仍旧没有结合。通常，陀思妥耶夫斯基给读者展示的正是这种没有结果的爱情，爱是绝对的悲剧，是人的分裂。

5-12/百花散文书系 新外国部分 陀思妥耶夫斯基散文选，ISBN：9787530654316，作者：

《道德·上帝与人:陀思妥耶夫斯基的问题》内容简介：由于作者深深的问题意识，当他从陀思妥耶夫斯基本身扑朔迷离的众多作品和浩如烟海的有关资料中，集中提取了那些最具有挑战性的、纯粹是思想性的问题时，最终给出的却是有关中国当下复杂语境的一个清晰轮廓；在他指出的所有陀思妥耶夫斯基的难题的背后，潜伏着中国思想界过去没有解决至今仍然潜伏的种种危机；……因此，与其说作者在清理这些问题和给出它们的答案，毋宁说他是通过承担起全部陀思妥耶夫斯基的问题，把这些艰难复杂的思考变为自己的思考，而承担了我们这个时代的种种困惑和发出一种邀请：希望更多的人加入到这种思考中来。

《根除惯性:陀思妥耶夫斯基与形而上学(套装上下册)》随着后现代时代的到来，陀思妥耶夫斯基再度被推到了前台，《根除惯性:陀思妥耶夫斯基与形而上学(套装上下册)》在哲学层面上谋略读解陀氏及其思想，以此为平台，对后现代社会所面对的诸种困扰作出回应，质疑了现代社会得以建构的一些基本原则，从而谋略还原人类的本真状态。

《陀思妥耶夫斯基文集：鬼》系19世纪俄国大文豪陀思妥耶夫斯基的长篇小说。作品以1871年俄国无政府主义者涅恰耶夫谋杀案为题材，对当时的进步青年和革命运动进行了诋毁和攻击，同时也对俄国上层官僚和贵族资产阶级给予了揭露和批判。以涅恰耶夫为原型的彼得·斯捷潘诺维奇是个厚颜无耻、丧尽天良的阴谋家，“借革命发迹”的政治骗子，他操纵着秘密组织“五人小组”，指使成员在省长夫人操办的募捐活动中捣乱，还以大学生沙托夫有告密嫌疑为借口，用恶意煽动、欺骗和恫吓的手段迫使小组成员暗杀了沙托夫，事后又诱使无神论者基洛夫承认一切，写下绝命书，开枪自尽，他自己却逃之天天。此外，作者还描写了另一个“鬼”尼古拉斯塔夫罗金，一个没有道德准则、荒淫无耻、专门玩弄女性感情的纨绔少爷，以及这两个“鬼”的父辈和培育者——一个被丑化的自由派西欧主义者的代表。

本书从“女性主义”的角度来研究陀思妥耶夫斯基，希望将其放在20世纪末的语境中进行再定位。在陀氏宠大的思想资源中截取与女性问题相关联的要素，越过“女性主义”的视界，在一个更大的背景下来讨论女性及其现代定位，同时涉及到性别的社会角色、性、传统意义上的男性主义的退却，男性在变局状态下的内在紧张等话题。 　　本书根据陀思妥耶夫斯基创作的妇女形象，根据他所涉及的妇女遭强暴、遭男性虐待的事实以及他对“女性”的建构，对陀思妥耶夫斯基的主要作品展开探讨。虽然这一探讨陀思妥夫斯基的角度是“女性主义者”的角度，但实际上“妇女问题”并未被归入更大的架构中。本书不想把女性主义的意识形态强加给作家，而是要借助陀思妥耶夫斯基来扩大女性主义的话语。