现代人已经不再相信永生，不再相信一种永生对死的克服。但无论在何处，只要死本身没有以一种直接形式而被给予，只要死之邻近仅仅是作为一种偶尔浮现出来的、合乎判断的知识而被给予，那么，在那里，关于在永生中克服死的理念必然会渐趋淡薄。现代人不看重永生，这主要是因为，它根本上否定死之核心和本质。

本书所收德国思想家舍勒三篇重要的论文：《道德建构中的 怨恨》、《论害羞与羞感》、《论哲学的本质及哲学认识的道德 条件》，堪可展示出舍勒的伦理意识之现象学社会学的基本结构。 “怨恨”―文从现象学和历史社会学的综合角度，阐明现代市 民社会伦理的起源、形成机制和基本原则，并讨论了现代伦理意 识与古代（基督教）伦理意识的差异，与《论害羞》一文构成了 一个有机的论述框架：羞感作为肯定性的价值感，怨恨作为否定 性的价值，其消其长正是舍勒学术为此忧心忡仲的现代伦理意识 的品质问题。 《论哲学本质》一文则表明了舍勒与胡塞尔和海德格尔的现 象哲学截然不同的哲学观，通过这篇文章，可以了解舍勒解决现 代伦理意识品质问题的哲学前提。 马克斯・舍勒（MaxScheler）德国思想家，著述有Manfred S.Frings教授主编的十五卷《舍勒全集》。

舍勒思想以其哲学人类学最富盛名，但舍勒为何要提出哲学人类学构想，其问题意识究竟是什么，并未得到恰当的把握。舍勒的整个思想建构是从现代性问题出发的，其哲学人类学构想亦如此。对人的观念嬗变的关注，是舍勒的现代性思想的重要基点。凭着展开一种文化批判和道德批判的综合学术，旨在推 出一种新的与市民时代有内在联系的哲学，确立一种能埋葬市民时代的思想方法的具有规范性的思想体系，这就是舍勒哲学人类学的关怀所在。

本书是一本论述舍勒情感现象学的专著。舍勒是一位著名的现实学哲学家，但作者着重研究舍勒的情感心理现象理论。全书共分11章，详细地介绍了舍勒的生平与学术活动，并总结和梳理了舍勒的思想来源及他现象学的关键概念：情感、价值、格位与爱。然后对具体的情感现象：同情、怨恨、羞感、悔悟、受苦、信仰与宗教行为等分章一一作了细致的心理分析，最后还对当代人的价值意识的转变作了评述，是一本有较高质量的关于现象学的心理学、人类学专著。

在“本质直观”的天赋上，舍勒独占魁首。根据舍勒的理解，现象学是一种独特的直观行动，把握最原初的实际现象，而非从既有理论引导出来的现象。从基本情感现象学分析出发，舍勒向具体的基本价值感现象推进，分析同情、怨恨、害羞、懊悔、受苦感，恭顺感，广为论者称道，这些分析与他关注的现代人心秩序和社会秩序的失序问题丝丝相扣，让人叹为观止。