“精神修炼”源自古代哲学，通过这种日常的实践，个体可以努力改变他看待世界的方式，从而改变自身。皮埃尔•阿多熟读歌德的著作，在《别忘记生活》中，他分析了这位德国大师在“精神修炼”这一历史悠久的西方传统中的地位。 “别忘记生活”是歌德针对“勿忘死亡”、“思考死亡”提出来的。对歌德来说，生活就是保持积极的状态，就是在当下采取行动。歌德以古人为典范，认为应该活在当下，捕捉每一刻的幸福，而不是迷失在对过去或者未来的浪漫感伤中。超越“部分和偏狭的自我”，专注于当下，用“俯视的目光”、“宇宙的角度”看待问题，在歌德的思想中经常出现。这也是皮埃尔•阿多在“作为生活方式的哲学”的视野里非常关注的主题之一。

伟大的心灵总是相通的，正因乎此，一位大哲学家和一位大诗人之间的距离，就比他与一位蹩脚的哲学家之间的距离为小。卡西尔的这册小书，通过追述从诗（卢梭）向哲学（康德）和从哲学（康德）向诗（歌德）的精神转换现象，生动而令人信服地向我们说明了这一点。

在世界文学史上，歌德与但丁，莎士比亚齐名，并称“三大诗圣”。他是公认的世界文学巨人之一；歌德去世，著名哲学家海涅视为“艺术时代的结束”。 著名文学家卡莱尔在致爱默生的信中，说在歌德身上跟在但丁身上一样，“隐藏着一种预言家式的深沉的忧伤”。 拿破仑在爱尔福特同歌德会晤后，说“这才是个人”：不是苦行者、神秘主义者、圣者、隐士、唐璜或诗人的诗人，而是一个不遗余力地试图达到“一般世

《亲合力(文集)》由上海译文出版社出版。

《植物变形记》是歌德写的一篇关于花叶变形的理论。歌德对植物学情有独钟，他认为动物和植物都存在一种“原形态”。动物的原形是脊椎骨，而植物的原形是叶子，动植物都是从各自的“原形”经过漫长的演变进化而来，这几乎就是进化论的观点。1790年歌德在《植物变形记》这篇论文中阐述了他的观点。他创造了“形态学”（morphology）一词，意为“对生物结构的系统研究”，该词一直沿用到现在。