《经络全书》为便于参阅，兹将明代《经络全书》、《经络考》、《经络汇编》三籍合为一辑，以供诸好。《经络全书》分前后二编。前编为《经脉分野》，沈子禄撰于1566年；后编为《经络枢要》，徐师曾撰于1576年，并纂为一书，至清尤乘重辑，刊行于1688年。该书内容主要录自《内经》原文及其他医家所论。前编详述了人体从头到脚的88个体表具体部位的“经脉分野”问题，其编排体例与众不同。后编阐述了疾病的病因、病机、治则，阴阳、藏府、营卫的功能，以及经络、脉象、诊断等问题，且在每一脏器的解剖后，次第经脉、络脉、经筋等的循行及其病候等内容。《经络考》，张三锡撰于1609年，系参自《素问》、《灵枢》、《难经》、《十四经发挥》等书的内容而成之。其内容有十二经脉的循行、病候及其所属藏府解剖图、十四经诸穴歌、分寸歌、十四经脉图、营卫、精气津液血液、五伤、身体14个部位的经脉分属等。《经络汇编》，翟户撰于1628年。主要内容有十四经经穴图、十二脏腑图、十四经功能、病候、经穴循行路线、十二经释义、十四经诸穴歌、手足经起止图、奇经八脉论、十二经藏府图及其藏府表里图、内景图赋等，首冠“原始”篇，叙述了太极、四象、五行以及胚胎生长发育等问题（亦见明•钱雷《人镜经附录》），其中胚胎经络与藏府、骨节生长的先后关系以及所提“缠络”等概念颇值参考。尾续“内景赋”（又见明•张介宾《类经图翼》），阐述了藏器之间的联系及其功能，尤其是对命门的位置及其功能有所见解。

龟蛇气功，属吐纳派养生功法，兼有导引特色。该功法由周稔丰整理编写而成，发表于1988年。本功法效仿蛇身活泼，骨关节灵通，盘旋屈伸，俯仰吞吐，伸缩自如，性动而善导引行气；和龟能食气耐饥、冬眠长寿，性静而善行气导引的特点，能降低消耗，提高有效呼吸率，调动体内脏腑组织器官的潜力，从而达到防治疾病、延年益寿的目的。对肺部和脊椎、关节等疾病有一定疗效。

《姚国美医学讲义合编》的前言，本应该在76年前由我叔祖父姚国美自己亲手写成，至少也应该由当年担任此书编写助手的我父亲姚荷生执笔，因种种令人扼腕的变故，只好由我代笔写前言了。在此篇“代前言”中，我将对《姚国美医学讲义合编》形成的背景做必要的交待，然后再简介《姚国美医学讲义合编》的基本内容，最后择要剖露我这个后学晚辈对《姚国美医学讲义合编》优缺点的大体看法，以供同道参考。《姚国美医学讲义合编》是我叔祖父（我父亲的三叔）姚国美的遗作。原书为两部——中医《病理学讲义》和中医《诊断治疗学讲义》。据我父亲姚荷生生前的回忆，该二书约于1933年脱稿，并由我叔祖父出资、由当时的江西省第一所中医高等院校“江西国医专修院”出面内部印刷，作为该院的大学本科教材，并未正式出版。现按人民卫生出版社的意见，将二书合为一部取名为《姚国美医学讲义合编》正式出版。自1962年我入学“江西中医学院”本科学习起，曾陆续听我父亲姚荷生说过，作为以优秀成绩毕业于“江西医学堂”（清光绪维新时期创建的江西南昌第一所高等医学院校）的姚国美，在校时既系统学习了西医，亦系统学习了中医。

内容简介 《素问》与《灵枢经》合称《黄帝内经》，为我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。《黄帝内经》集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础。在漫长的历史时期里，《黄帝内经》一直指导着祖国医学的发展。我国医学史上丰富多彩的各医学流派的理论观点，也大多渊源于《黄帝内经》的基本思想。直到今天，它仍然具有重要的现实意义。 《黄帝内经》对后世医学的影响，从现存的文献中，可以清楚地看到。例如：我国较旱的医学著作《八十一难经》，就是在此基础上阐发而成，汉·张仲景著《伤寒杂病论》，亦曾参考《素问》、《九卷》(即《灵枢经》)的内容；晋·皇甫谧所著《针灸甲乙经》，则全是撰用《素问》、《针经》(即《灵枢经》)、《明堂孔穴针灸治要》三书。其他如王叔和所著《脉经》，多取材于《素问》的诊法部分；隋·巢元方等所著《诸病源候论》，则大量选取了该书的病因病机内容。白唐以降，历代医家，或以《素问》、《灵枢经》为理论根据，或对《素问》、《灵枢经》的专题加以阐发，使祖国医学的内容更加丰富多彩，如唐孙思邈的《备急千金要方》，宋徽宗赵佶敕撰的《圣济总录》，金·刘完素的《素问玄机原病式》，元·李杲的《脾胃论》，明楼英的《医学纲目》等。近代唐宗海的《医经精义》，恽铁樵的《群经见智录》，以及某些中医基本理论方面的专著等，其内容也大都来自《素问》与《灵枢经》。 目录 卷第十四 刺要论篇第五十 刺齐论篇第五十一 刺禁论篇第五十二 刺志论篇第五十三 针解篇第五十四 长刺节论篇第五十五 卷第十五 皮部论篇第五十六 经络论篇第五十七 气穴论篇第五十八 气府论篇第五十九 卷第十六 骨空论篇第六十 水热穴论篇第六十一 卷第十七 调经论篇第六十二 卷第十八 缪刺论篇第六十三 四时刺逆从论篇第六十四 标本病传论篇第六十五 卷第十九 天元纪大论篇第六十六 五运行大论篇第六十七 六微旨大论篇第六十八 卷第二十 气交变大论篇第六十九 五常政大论篇第七十 卷第二十一 六元正纪大论篇第七十一 刺法论篇第七十二 本病论篇第七十三 卷第二十二 至真要大论篇第七十四 卷第二十三 著至教论篇第七十五 示从容论篇第七十六 疏五过论篇第七十七 徵四失论篇第七十八 卷第二十四 阴阳类论篇第七十九 方盛衰论篇第八十 解精微论篇第八十一 附：黄帝内经素问遗篇 刺法论篇第七十二 本病论篇第七十三 参考书目

央视《感动中国》总导演樊馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统，道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念。 人是不是真的有灵魂？世上是不是真的有神仙？ 一根电线的全面诊断，不药而愈的绝症，半月不食的辟谷——人的潜力有多大？道医真的就那么神奇吗？ 道医与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世上迄今为止最高明的医学模式。 目录 壹 辟谷第六天 贰 在道中而不知道 参 烦恼是吃出来的？ 肆 大海是怎样越过沙漠的 伍 知命 陆 无量天尊 柒 生命科学的世纪 捌 生命的真谛 玖 请你吃一个玻璃杯 拾 食其时，百骸理 拾壹 辟谷第八天 拾贰 刮痧 拾参 风水 拾肆 道医的成本 拾伍 把我的血糖管好 拾陆 睡仙功 拾柒 辟谷第十天 拾捌 爱上电疗 拾玖 命即口令 贰拾 会走的病 贰拾壹 辟谷第十二天 贰拾贰 静功 贰拾参 人是基因的奴隶 贰拾肆 好记有用的口诀 贰拾伍 辟谷第十四天 贰拾陆 具足的生命 贰拾柒 我们就在道中 贰拾捌 生命的重新开始 媒体评论： “道家养生”是一种实践的学问，“道医”是不同于“西医”的另一种“实证科学”。——汤一介（北京大学教授） 顺着樊馨蔓的目光，我们走近另一个世界。也许我们暂时还弄不明白，但走进，感觉也很好。——敬一丹（央视主持人） 这是对一次探索生命奥妙之旅的记录，它的价值在于这是真实的，客观的。作为一名见证者，我想我有权利和义务这样认为。——李亚鹏（影视明星） 短短两个月，作者新浪博客点击率已过百万，这是传统文化的现代魅力！——陈彤（新浪网总编辑） 两千年了，道还是那个道，理还是那个理！——马云（阿里巴巴首席执行官）

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