《大学西学:自然20讲》汇集了从亚里士多德、培根到威尔逊、利奥波德等西方二十位学者对自然的种种看法。自然曾经拥有灵气，而后又被袪魅；自然曾被视为有待持续征服的对象性存在，而后又进入伦理共同体并成为美学探讨的主题……在生态环境危机迫在眉睫的现今之世，人类在自然中如何自处已成为一个重要的命题。

本书是一本讲述花草树木的博物学图书。作者本人有着几十年的植物搜集、分类、摄影和研究的经历，该书精心描述了植物的习性与美丽，一方面介绍植物学的有趣知识，另一方面渗透了对博物学价值的赞扬和对现代科学危机的反思。作者在本书中通过生动的文字和精彩的照片唤起了一个生气勃勃与人相亲相近的自然世界。

本书从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学。本书还结合草木这一切入点，通俗示例了公众如何参与博物学，如何使自己的日常生活更充实、更快乐。 中国古代的学问基本上处在博物层面，它虽然没有数理科学深刻，但适应本地的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，我们可以也应当继承它们。过去科学传播比较重视数理科学，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，博物类科学门槛相对很低，与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。

《看得见的风景:博物学生存》简介：我们究竟生活在怎样的一个世界中？发达的自然科学关于这个世界告诉了我们什么？一切都是早就定好了的？绝对不是。这个世界是"双非"的，其中的任何"事件"的发生在认知的意义上都是"双非"的，也就是说既不存在充分条件，也不存在必要条件，世界不是决定论的，我们能够影响未来。这个结论既来自数理科学的极致推理，更来自似乎浅显的博物学实践。 《看得见的风景:博物学生存》从认识论的"双非判断或原则"（此原则是作者本人提出并命名的）说起，通过一些典型的科学思想观念，阐释了近代自然科学博物传统的意义，提出了新博物学的设想。新博物学是传统博物学的博物情怀加上当代数理科学的还原论成果，两者结合起来以综合的面目展现出来的。本书用博物的眼光描述世界的图景，引领读者体会到世界的复杂和不确定，并进而引导读者对作为人和人的自然科学，在这样的图景下，应当有怎样的伦理观念（特别环境伦理观念）和科学观进行颇有新意的思考和体验。