《中华武术轻功:飞檐走壁》是《飞檐走壁》三部书的第一部，即为单人徒手类，主要讲一个人在什么工具也不用的情况下移身速行的功夫。这类功夫虽然轻装便行，但偏于挖掘个人的潜能，且运动爆发力强，速度快，上下落差、前后跨度移位大，加之学习要在各种复杂环境中进行，所以，此技的训练学习有很大的危险性。据此，希望没有组织的民间爱好者不要简单模仿，以免发生不必要的身体损伤。

郭捷编著的《真武人间》以现代社会为背景，描述在浮躁的社会中，一位叫岳虎禅的少年怀着对古代先贤的崇拜与对武道孜孜不倦的追求，行走于武者生涯中的幽程险滩。 岳虎禅生于富贵之家，却从小居住在山西县城中，得到老太爷、师父以古法教导其武术与人生道理。离开山西老家后，虎禅以武人的赤子之心，开始面对世间的一切。 《真武人间》中有日本、泰国这些同为“武道大国”的异国风情，有山西乡村的散淡生活与浓郁武风；有大岳武当的清寒孤高，有传统跤场中的刚阳气血、磊落风骨；有前辈对后人的关怀与成全。还有大智近妖的惊艳女子……情节虽是虚构，但书中所描述的各种武术技法，真实不虚，部分是作者自己所学武技，其他则是作者从各家武人手中收集而来。

武术是我少年时最喜欢的活动，我之习武，主要是技击实战，每天邀人手搏，打得个不亦乐乎。虽然荒唐浪荡，泛滥无归，却大体摸熟了中国武术之来龙去脉及各门各派的功法特点。我后来的许多作为，事实上都可说是练武生涯的延伸。如今年岁老大、江湖梦远，徒能于纸上谈侠说剑，不无感-慨。而频年混迹上庠，讲论诗书，好像也不适合再去聒絮好勇斗狠的武林旧事了。在学术界文化界，武术乃是支流甚或末流，文人学者，袖手雅谈而已，对于武术竟能关联于中国文学、医学、药学、儒道佛学、帮会史、社会史等，大抵并无概念，不如此乃欲了解中国社会与文化之秘钥。武术界的朋友，演武论技，固擅胜场，但文史非其所长，更常因门派、见闻所囿，其讲古论艺，时不免河汉其谈。因此我之稽古考文、说拳论剑，常也不知可持与谁看。可是少日一段情缘，竟尔割舍不禁，仍要耗费我许多笔墨。以此偶恣胸臆于谈锋，稍示武学之广涂，提要钩玄，愧乎未能，徒存少日之意气，志一时之芳菲而已。

庄子不官不僚，也不运动社会，他只躲在陋巷著书，批评显贵的儒家，攻击污浊的社会，向往神秘的自然。布衣草鞋，糁汤野菜，物质贫困，精神自由，他是寂寞一生的大文豪。他的书安慰了历代的失意文人。文学、哲学、宗教、武学的比较研究，彻底打通文、武体系的尝试。揭示中国文化的终极秘密。

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部组成。 前部由武学大学李仲轩（1915-2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系成员在历史大变迁中的个人命运；他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显一支世系的百年传承。 后部是象形术控佚，李仲轩的最后岁月便是讲解象形术，《高术莫用》根据薛颠亲著《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整解析。

一杆镖旗，一条镖路，为晚清帝国之缩影，维系商业兴衰，国运枯荣。 一场谋杀，一场浩劫，为商帮家族之预兆，关联镖盟生死，镖业格局。 同治年间，因捻军的战火侵扰，承载着帝国商业命脉的茶商镖路遭受了更为严峻的灾难，南方镖路一再断截，一直退到了豫东地段。 地方杆匪趁火打劫，西帮聚集的商镇赊旗未能幸免，穷凶恶极的杆匪放火烧了商业会馆。镖路两端的晋中、豫东两大镖局群落，抛开武行纷争再度联盟，护送商队撤庄北归。 然而可怕阴谋已悄然展开——放火烧镇也不过是掩人耳目，最阴狠的刺客已经分头就位，他们将会制造一系列仇杀假象，以阻截票帮赴陕设庄，继而截断剿匪粮饷，给同盟组织制造绝佳的行动条件。 几日后，总盟主接到总号噩耗，老家惨遭血洗，掌门浴血殉难，人头也被割下取走。武行世家掌门人的首级，将会引起商帮、武行、乃至家国命运怎样的凶险波澜？面对叛军精英，镖行武夫又会如何表态？ 小说以清末商帮武行的兴衰为背景，以凶案推理与循迹追踪为线路，新奇地分解了地趟枪、乾坤剑、双手刀、盘龙棍等各类兵器的杀招与原理，深度展示了传统武术；也道出了商帮武行光鲜背景下的种种艰辛；让当下的我们思索，除了活着，还要守住些什么？