《潮騷》曾獲第一屆新潮社文學獎 日本歌壇長青樹今井美樹發《潮騷》單曲 這是一部以戰後漁村生活和愛情為題材的中篇小說，主要描寫貧苦青年漁民久保新治和財勢雄厚的船主獨生女宮田初江相愛，兩人幾經挫折，堅貞不渝，終於成為眷屬的曲折歷程。 初江全身洋溢著純真之美。她敢於衝破世俗偏見，鄙視門第財產，執著追求愛情，熱烈憧憬美好的未來。儘管她和新治從性格到家庭環境有著很大差異，但他們那種純樸而又善良的內心世界卻是相通的。照吉故意製造障礙來培養女兒的愛情，表明青年只有經風雨，見世面，嘗過人間辛酸，才能獲得真正的愛情。 我們從《潮騷》的主題、人物、情節等所謂文學作品選材的三大要素看，可能理解三島由紀夫說他「寫《潮騷》是以《達夫尼斯和赫洛亞》為藍本，尋覓與文明隔絕而彌漫著淳樸美性的小島」這句話的內涵。《達夫尼斯和赫洛亞》是古希臘晚期作家朗戈斯的田園詩式的愛情小說，著力刻畫主人公戀愛中的歡樂和痛苦，謳歌樸素、真摯的愛情；而《潮騷》也正是通過新治的苦難生活和愛情歷程，撥動了讀者的心弦。 作家通過富家子弟和家貧如洗的漁民之間強烈的性格反差，徐徐展開有聲有色的戲劇衝突，美醜褒貶自然寓於其中。

一個樸實小島的人情及一段單純的愛情故事，構成本書主幹，簡潔流暢而不失純真。

《反貞女大學(續不道德教育講座)》 所謂的婦道，只不過是為男人的自私而打造 三島不道德教育講座再次開講 「反貞女」真的是惡妻嗎？ 「貞女」一定是賢妻嗎？ 三島由紀夫再次展現其獨特又洗鍊的辯證功力，以逆向、犀利的詭辯和精闢、幽默的文字，論述「反貞女」的條件── 我的講義，首先，就想告訴讀者諸姐，所謂的「反貞女」是什麼，又該具備何種條件。若只是一夜情或偶爾偷吃，不需要這種講義。儘管放心大膽去找樂子。 「反貞女」若要通姦，就該做到最頂級，必須有「轟轟烈烈戀愛、轟轟烈烈通姦」的覺悟。若打算在不久的將來，成為有夫之婦、大搞通姦，打從挑選結婚對象時，便要有新的觀念。 「反貞女」不管物質上得到多好的待遇，都不能有絲毫感謝，必須隨時心懷不滿。而且那種不滿不可嘮嘮叨叨向丈夫發洩。對丈夫發牢騷之舉，就算談不上愛丈夫，至少表示妳在內心深處還是依賴丈夫。 「反貞女」必須像貓一樣不知感激，把得到的視為理所當然，而且要隨時表現出期待更多的樣子。這是半吊子的濫好人很難做到的。 「反貞女」總是在精神上不幸，即便拎著購物袋，拽著小孩的手出門買蘿蔔，在第三者看來，也要散發出「這種俗世的工作，不適合她，她自己也知道不適合」的印象。 「反貞女」的空想不費一毛錢。「什麼冷氣機呀、避暑的，要那種東西幹嘛？天氣熱就讓它熱。……總之應該一毛錢也不花，通通存起來以備老公死後所需。」 從通姦學、輕蔑學、空想學、嫉妒學……到狂女學，三島始終一貫地教導被無形的婦德束縛的貞女們，盡可能放鬆，擺脫丈夫的牽制，改變過度嚴肅、正經的道德主義態度。〈反貞女大學〉雖然訴求貞女的解放，但是，不管三島話鋒往哪邊轉，他都試圖以各種形式陳述「人只要活著絕不可能誠實，正因如此，人可以輕鬆活下去」的哲學。也因為這樣，「反貞女」才可能是健康、貪婪、滿腹牢騷、有時溫柔、充滿魅力的妻子。 《反貞女大學》另收錄男性研究講座〈第一性〉 「操縱男性的最高祕訣，就是緊緊捏住男人的感傷主義。」 「第一性」這個標題名，來自女性主義先鋒、法國存在主義作家西蒙波娃的《第二性》。在現代，男尊女卑的時代已經退潮，進入男性的受難時代，根據「第二性」提出的異議，「第一性」的領域逐漸被侵蝕。三島的〈第一性〉，以詼諧幽默的文筆論述男人成為男人的存在理由，以及男人「偉大」的真面目。

天人五衰，是三島由紀夫長篇巨著《豐饒之海》的最後一部，是他切腹自殺當天早上才完成的巨著。 所謂的天人五衰，原是佛家語，意指天人壽命將盡時，所出現的種種現象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。這裡三島由紀夫所引用的是大五衰——第一、衣服垢穢，亦即本來天人的銖衣光潔常鮮，但臨終時，會自生垢穢；二是頭上華萎，天眾平日明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎；三、腋下汗流，是平日身體是非常潔淨的，但臨終時，兩腋會流汗；四、身體臭穢，是原來香潔的身體會發出難聞的味道；五、不樂本座，是指天人原本安樂的生活，到了臨終時，卻感到厭倦。 在這一部小說裡，本多繁邦已經七十八歲，本多又在安永透身上看到了那三顆黑痣，認定他是這一系列輪迴的產物，他將安永透收留成為養子。四年後，阿透考上東京帝國大學後，開始虐待本多，稍有不如意本多就遭到毒打。阿透將原本住在清水的瘋女絹江接過來照顧，在瘋女面前，阿透流露出甜蜜的溫柔。本多因為窺視的醜聞遭雜誌報導，留下與絹江結婚的阿透，獨自來到六十一年未去的月修寺。可是最後月修寺的聰子對本多否定一切，認為那是本多自己一廂情願的想法，於是這印記不再能保證阿透是真正的輪迴產物了，至此整部小說深陷在阿透是否為「真實輪迴」困擾中，慶子認為如果阿透是假的，那麼月光公主、阿勳跟清顯是不是都只是幻想呢？聽了慶子這番話後，阿透終於決定自殺，希望透過死亡來證明自己的確是松枝清顯、飯沼勳與月光公主的輪迴轉世。 1970年11月25日，三島在《豐饒之海》結局裡留下一段話：「這是個毫不出奇、閒靜明朗的庭園。像數念珠般的蟬鳴占領了整個庭院。除此之外沒有其他聲音，寂寞到了極點。這庭院什麼都沒有。本多覺得，自己來到了既無記憶也沒有任何東西存在的地方。」他將《天人五衰》最終章的全部稿件交給了「新潮社」，到了中午與「楯之會」四位同志前往東京市谷陸上自衛隊東部方面總監部切腹自殺，結束了這位世紀天才絢爛的一生。

往復書簡的起始三島才二十歲，尚未在文壇露臉，信中生動傳達出三島的文學野心與夢想，不時以新作向川端請益，並對戰後的文壇動向純真地表達自己的文學理論。透過川端的推薦，三島正式登上文壇。信中可見兩人對文學的相契相合，而此關係也逐漸轉為互訴煩愁，通家之好的關切。解讀書簡之際，還可一窺當時日本的文壇動向，日本文學開始譯介到海外，歐美掀起的日本熱，作家的出國風潮等，而川端也於此際得到諾貝爾文學獎。書簡最後的信，也預示了三島計劃自決的狀態。