目录 熊十力先生小传 新唯识论 序 绪言 部甲　境论 明宗 唯识 附识 转变 功能 成色上 成色下 明心上 明心下 原儒 原儒再印记 原儒序 上卷 原绪言第一 原学统第二 原外王第三 下卷 原内圣第四 附录 六经是孔子晚年定论 汉书艺文志尚书古文经四十六卷 答友人 答友人 答谷神老人 答田慕周 答刘公纯 论中国文化与中国哲学——甲午存稿之一：与友人 中国学术思想的自立之道 熊十力先生学术年表 熊十力先生著作要目

【本书目录】 洪业卷 洪业先生小传 引得说 第一篇 何谓引得 第二篇 中国字庋* 第三篇 引得编纂法 仪礼引得序 礼记引得序 春秋经传引得序 杜诗引得序 考利玛窦的世界地图 论利玛窦地图答鲇泽信太郎学士书 《蒙古秘史》源流考 破斧 洪业先生学术年表 洪业先生著述要目 杨联陞卷 杨联陞先生小传 中国货币与信贷简史 前言 第一章 历史概观 第二章 种类繁多、形式各异的货币 第三章 从古代到清末的圆形硬币 第四章 有关圆形硬币的几个一般性问题 第五章 金与银 第六章 宋末以前的纸币 第七章 从元朝到清末的纸币 第八章 传统信用制度 第九章 老式银行与现代式银行 第十章 贷款与利率 注释 晋代经济史释论 中国经济史上的数词和量词 侈靡论 从经济角度看帝制中国的公共工程 佛教寺院与国史上的四种筹措金钱的制度 科举时代的赴考旅费问题 道教之自博与佛教之自扑补论 报——中国社会关系的一个基础 汉语否定词杂谈 杨联陞先生学术年表 杨联陞先生著述要目

在国内外学术界有着历久不衰影响的“古史辨学派”创始人顾颉刚，毕生孜孜不倦于古籍的整理和研究。本书汇集了顾颉刚先生的重要学术著作《汉代学术史略》及《〈尧典〉著作时代考》、《〈诗经〉在春秋战国间的地位》、《州与岳的演变》、《〈古史辨〉第一册自序》等学术论文与序跋，比较全面地展示了这位善于疑古的史学家的思想和风格。 《汉代学术史略》。1933年，因燕京大学历史系教授邓之诚患病，代授秦汉史课，即把1930年为《清华学报》所写长篇论文《五德终始说下的政治和历史》改写成通俗性的汉代史讲义，题为《汉代学术史略》。1935年8月该讲义由上海亚细亚书局出版，这里收入的即是该版本。

一个民族的学术思想，是一个民族的精神之光，特定时代学术精英的活动，往往蕴藏着超越特定时代的最大信息量。处在世纪转换之际的中国，迫切需要在鉴往知今当中，获得富有前瞻性的思考。肇始于１９００年左右的中国现代学术，在方法上吸收了当时世界上流行的新观念，并开始中西学术的交流与对话。学者们在认定学术本身价值的基础上，产生了学术独立的自觉要求。从作为中国现代学术发端之重要标志的严复译著起，一大批学者在传统与现代的交汇中，建构了弥久不变和与时俱新的双重品格，具有开辟意义和示范作用。这些经典著作，辉耀于中国学术璀璨的天穹，成为今日学子捕获学思灵感的重要源泉。本丛书将严复、康有为、梁启超、章太炎、王国维、胡适、金岳霖、顾颉刚、冯友兰、陈垣、李济、熊十力、鲁迅、吴宓、吴梅、陈师曾、张君劢、方东美、唐君毅、廖平、蒙文通、汤用彤、蔡元培、杨树达、余嘉锡、赵元任、钱基博、马一浮、郭沫若、太虚、杨文会、欧最渐、吕澄、傅斯年、董作宾、洪业、杨联　、罗振玉、陈寅恪等现代学术巨子具有恒在意义的经典之作萃集一起，既展示了中国现代学术足可彪炳百代的巨大成就，更为面向未来、企盼更大腾飞的中华民族提供获致理性通明的精神营养。为方便阅读，每卷前附有作者小传，卷后附有作者的学术年表及著述要目。 陈寅恪（1890—1969） 江西义宁（今修水）人。早年赴日本留学，1905年归国。1910年赴欧洲留学，先后在德国柏林大学和瑞士苏黎世大学学习语言学。次年归国。1913年赴法国巴黎高等政治学校经济部留学。1914年归国。曾任蔡锷秘书，参加讨袁之役。1918年赴美国，入哈佛大学，从朗曼习梵文和巴利文。1921年转往德国柏林大学研究院梵文研究所研习东方古文字。1925年归国，应清华学校之聘，与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导帅。清华改制后，任中文、历史、哲学三系合聘教授。1930年后，兼任中央研究院历史语言研究所研究员兼第一组（历史）主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员。1937年抗日战争爆发后，赴香港大学讲学，任中文系主任。1941年起任西南联合大学教授。1945年应牛津大学之聘，赴英国任教，兼治眼疾。1947牛返国，任清华大学教授。1948年，当选为中央研究院院士。同年底，转任广州岭南大学教授。1952年后，任中山大学教授、中央文史馆副馆长、中国科学院哲学社会科学部委员等。文革后，惨遭折磨，并于1969年含冤去世。 1930年在其所撰《陈垣敦煌劫余录序》中最早提出“敦煌学’的概念，指出“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”。在该序中，就北京图书馆所藏八千余卷 敦煌写本提出九个方面的研究价值，即摩尼教经、唐代史 事、佛教文义、小说文学史、佛教故事、唐代诗歌之佚文、古语言文字、佛经旧泽别本、学术之考证，为敦煌学研究指明了方向。 撰有《大乘稻芊经随听疏跋》、《忏海火罪金光明经冥报传跋》、《有相大人生天因缘曲跋》、《须达起精舍因缘曲跋》、《韦在秦妇吟校笺》、《西游记玄奘弟子故事之演变》、《莲花色尼出家因缘跋》等多篇论文；还在《敦煌石室写经题记汇编序》、《元白诗签证搞》等论著中，利用敦煌资料补史、证史、大多数敦煌学论文收入《金明馆丛稿》、《金 明论从稿二编》；《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》及《元白诗笺证稿》三书也使用一些敦煌资料；还撰有《寒柳堂集》、《柳如是别传》等。

被誉为“文化中国的象征”的20世纪中国出思想家梁漱溟，是中国思想史上的一位兼怀佛教信仰的儒学宗师，是20世纪儒学新乐章的指挥者和演奏者，是现代学术史上新儒家的第一位代表人物。本卷主要收入他的三部代表性著作：《东西文化及其哲学》，将西方哲学、印度佛学和儒学熔为一炉，使中国古代儒学在社会政治的层面上拓出新的前途；《中国文化要义》反映了对中国社会史、文化史的认识，其动机是“认识老中国，建设新中国”；作于晚年的《人生与人心》是其一生哲学研究的最后结晶，是几十年重构儒学的最后的系统表述。