众所周知，谶纬文献从中古以后就屡遭帝王禁止，学界皆认为隋炀帝的禁绝最为惨烈。但唐代《五经正义》、《文选注》、《汉书》、《后汉书》的注解中，引用诸纬名目俱全。加之流播日本、朝鲜的纬书名目大体完整。因此，导致谶纬思想消亡的最重要的原因是宋儒在学理上的清除与打击，此后，诸多官私书目中谶纬的名目残缺、分类不明。尽管后世学者努力辑佚，并肯定谶纬有补史、考地、测天、考文、徵礼、博物诸作用，但谶纬已成了博物馆化的知识碎片，存在于类书与注解之中。谶纬在古代被当作经学的赘疣，在现代学术中被看成神学经学，仅其中的自然知识和宇宙思想的碎片被稍加肯定，对谶纬的研究也多停留在文献考订与思想概述的范围内。该成果从战国秦汉间文化与政治大转型这一历史背景出发，动态地描述谶纬文献与思想的历史形态，力图恢复它的真实面貌。让学界从另一个角度，理解秦汉文化及其对中国郡县制帝国文化的长远影响；理解汉代儒学和经学所承担的时代课题及其达到的成就；理解中国三代封建文化在郡县制帝国制度下的创造性转化；理解谶纬文献的独特价值。

本书收录纬书辑本十三种及有关资料五种， 有易纬， 说郛、古微书、纬书、七纬、诸经纬遗、七纬拾遗、诗纬集证、玉函山房辑佚书、纬捃、通纬、玉函山房辑佚书续编、纬书佚文辑录。

《古谶纬研讨及其书录解题(套装共2册)》内容简介：盘承本师傅先生孟真命，研习古谶纬之学，始于民国廿六年冬，于时中央研究院历史语言研究所因「九一八」事变而由北平迁上海，既又定归首都南京也。抗战事起，国难播越，旅云南昆明、客四川南溪李庄栗峯；卅五年冬胜利，复员南京；卅七年东渡来台，盘之谶纬研讨作业，未尝中辍。

讖是對未來的吉凶有所徵兆及應驗的隱語或預言,是古代的方士、儒生編造出來的具有預 言性質的文字和圖記。讖文學是文學樣式與讖的結合,是假借文學的語言物質外殼來宣揚讖的 思想精神內核,並通過這種語言載體進行傳播,從而達到某種先兆的預測或某種目的。本文擬 整體研究讖文學在隋唐五代的具體表徵以及隱含其中的深層次社會文化心理。首先,對讖文學 的概念、範圍進行界定,簡單梳理先唐讖文學的發展演變史,指出讖文學作為獨立的文學樣式 在隋唐五代文學研究中的地位和意義;其次,考察隋唐五代讖文學發生、發展的制度背景,探 尋這一時期讖文學滋生和傳播的沃土。再次,探討讖與文學結合的基本內涵和文化意蘊,指出 讖文學在體裁上的分類和文本類型。接下來進入到整個論著的核心所在,論述讖文學的文本實質, 分別從陰陽學、心理學、民俗學、語言學、美學等角度切入,仍然以文學文本研究為核心。最後, 論述讖文學的文學價值和藝術成就,從技術層面上總結讖文學的生成與傳播機制,並通過以「杜詩讖」為個案研究來管窺讖文學在中國傳統思維的印記,兼及「讖文化」對現代社會心態的 影響。本文將憑藉扎實的文獻資料論證,通過細讀和搜集散見於各種典籍中的與隋唐五代史料 相關的讖文學作品,對隋唐五代讖文學進行全面、深入、細緻的研究,力求客觀科學地評價讖 文學的文學成就和文學史地位。