目录： 一、论教会 二、作为传统的圣传 1.《圣经》与圣传 2.论正典 3.论教会传统 三、论教阶制度 四、论教会中外在正确无误的权威性 五、教会的统一性 六、教会的神圣性 七、教义 八、圣礼——教会的圣化力量 九、东正教中的圣母崇拜和圣徒崇拜 十、东正教中的礼拜活动 十一、东正教中的圣像和圣像崇拜 十二、东正教中的神秘体验 十三、东正教中的伦理学 十四、东正教与国家 十五、东正教与经济生活 十六、东正教与《启示录》 十七、东正教的末世论 十八、东正教一其他基督教过派 结束语 俄汉人名译名索引

《大师和玛格丽特》作者布尔加科夫又究竟是一个“不理解无产阶级十月革命”、“暴露了本身的人道主义弱点”的平庸作家呢？还是一位思想深邃、“以大无畏精神向一切恶提出挑战”、“集讽刺作家、幻想题材作家、现实主义作家的天才于一身”的文学大师呢？他为何曾把花费两年心血写到第十五章的这部作品的原稿付之一炬，后来又重新握笔，前后历时十二载，八易其稿呢？他在自知身患绝症、不久人世的情况下，在生活困苦、精神压力沉重、明知这部作品不可能发表的处境中，是什么力量支持他坚持修改并补充它，直至生命之烛燃尽呢？现在看来，至少可以说：盖棺时某些人论定他为“反政治的小说家和不严肃的幽默家”，把他的作品说成是“存心取悦于读者”、“恶意讽刺现实”等，这些结论是下得过于仓促了。为布尔加科夫恢复名誉成为苏联文艺界一桩重要事件，他的作品在八十年代仍如此畅销，这里必定有其内在原因。我们应该努力通过作者的思想、生活及创作道路探索他的创作意图，在作品本身中寻找其艺术魅力的源泉及上述问题的答案。

身处新世纪，展望新时代，需要吸取新知识，时尚的阅读是必要的，但这远不应成为阅读的全部。要成为与时俱进的具有高精神品质的文化人，我们是无法不别转身去回眸人类已经取得的灿烂的文化成果的。读书必须以经典为核心，其中当然包括经典文学。 　　阅读经典，了解经典，感悟经典，探究经典，谁知经典背后隐藏着的极为丰富的文化蕴涵，人类的生命体验，生存的情感哲理，是让人获取智慧，丰富并完善精神，提升人的生命质量和文化品质的有效手段。一句话，阅读经典是所有的人，特别是青年人提升精神文化品质的重要途径。 　　俄汉对照读本为高校学生和广大读者提供了两种可供阅读的文本，解决了读者受到外语水平限制可能造成的对原著语义误读和智慧吴读的双重难题。

本书描写年轻美丽的马格丽特偶然与一正在创作鸿篇巨制的穷书生相遇，两人相爱了。她称他为大师，给他以柔情和鼓励。作品完成了，却发表无门，还受批判，大师毁稿出走。为了找到大师，她接受了撒旦的条件：变为女妖。撒旦虽恣意妄为，无法无天，但被这对年轻人真爱所感动…… 一场超现实主义的狂欢，一段感人肺腑的爱情，一种血脉贲张的讽刺艺术，一面映照一个时代精神世界的镜子，一份探访俄罗斯时行囊中不可多得的精神食粮。它以史诗般的规模、精妙的构思、离奇的情节和深邃的思想，吸引了一代又一代的读者。 俄罗斯文学中魔幻现实主义小说的先驱，比肩普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等文坛大师的煌煌巨作，20世纪俄罗斯最伟大的小说之一。

《大师与玛格丽特》是苏联俄罗斯作家米·布尔加科夫最重要的作品，被誉为20世纪魔幻现实主义的代表作品之一。作家为此呕心沥血，八易其稿。小说将现实与神话融为一体，揭示了惩恶扬善等主题。 法国的《理想藏书》对它推崇备至；诺贝尔文学奖得主马尔克斯称它“精妙绝伦”，艾特玛托夫视它为前苏联文学艺术性的顶峰。小说以1929年的莫斯科为背景，间或涉及二十世纪三十年代。书中的许多情节和细节或辛辣或诙谐地讽刺了现实中的恐怖、腐败、虚假、不公、低效和愚昧。

1891年生于基辅。在基辅上学，1916年大学医疗系毕业，获优秀医师职称。 命运的安排是，不管是职称还是成绩，都久久不得其用。1919年深秋的一天夜里，我乘坐一列遥遥晃晃的火车，在一支插在装过煤油的瓶子的黄昏烛光下，写下了一个小小的短篇小说。在火车把我拖到那个城市里，我把小说送到报馆。这家报纸给发表了。此后又发表了几个小品。1920年初我抛弃了优秀医师的职称从事写作。我住在偏远的外省，地方剧院演过我三个剧本。后来，1923年在莫斯科，我把这些剧本看过之后统统付之一炬。希望不管什么地方，一本都不要留下。 1921年底，我一文不名、两手空空来到了莫斯科，希望在这里定居。在莫斯科很长时间苦不堪言，为了生计，在几家报馆当过记者和小品作家。我恨透了这些一点也不优秀的称呼。我连编辑也恨，现在还恨他们，而且只要一息尚存，就永远恨下去。