目 录 序 前言 第一章 基本认识 第一节 对命运的认识 第二节 命运为何能预测 第二章 阴阳五行 第一节 五行生克 第二节 五行之性 第三节 干支五行 第四节 五行生旺死绝 第三章 四柱特征 第一节 排年控辨纳音 第二节 排月柱 第三节 排日柱 第四节 排时柱 第五节 排四柱 第四章 四柱三元 第一节 日元与十神 第二节 天元 第三节 地元 第四节 人元 第五节 三元论事 第六节 会局合冲总论要则 第五章 四柱日元 第一节 日干旺衰 第二节 日干五行取用宜忌 第六章 十神之性 第一节 十神生克 第二节 十神旺衰 第三节 十神功能 第四节 十神心性 第五节 十神旺衰主事 第七章 四柱补救 第一节 用神喜忌 第二节 补偏之一——用神生扶 第三节 补偏之二——用神通关 第四节 补偏之三——用神调候 第五节 用神救应之一 第六节 用神救应之二 第八章 四柱岁运 第一节 排大运 第二节 四柱岁运 第三节 四柱大运吉凶总论 第九章 四柱神煞 第十章 四柱六亲 第一节 祖上父母 第二节 兄弟姐妹 第三节 妻财 第四节 子女 第十一章 富贵贫贱 第一节 论贫富 第二节 论贵贱 第三节 论吉凶 第四节 论寿夭 第十二章 男女婚姻 第一节 正确看待婚配 第二节 合理的婚配 第十三章 预测实例 第一节 预测步骤 第二节 邵伟华预测例解 第十四章 预测回答 关于吉凶应期 关于生命之关 关于该不该死 关于贫困与富贵 关于女格之强弱 关于信教 关于贵人取贱号 关于其他预测学问 关于预测者姿态 关于预测者的语言表达 关于收费和替人消灾

三命通会收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。

《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。

通往占星殿堂的路 黄家骋 星象学深奥而广泛，所以学习这门学问是一项复杂的艺术，许多人知难而退，或重复过去流传下来的旧方法。而一般许多教材进度虽快但不够深入。本书的每一个篇章，都是精心设计加上多年实验的成果，是针对初学者的需要而编著的。但对那些研读较为传统，较不受争议，学习太阳星座的初学者而言，显得深奥一点。 本书是教导学生排算出生星盘与诠释基本意义，认识星座、排算宫位、行星和相位意义的教材，配合了电脑软件，相信能让读者和初学者清楚认识科学星象学。 一般初学者往往喜欢尝试绘制自己的星盘，或替所认识的人排盘并做粗浅的解析。其实诠释星盘，对一些尚未能详细了解星象学的初学者，最好不要随意下判断或轻易下结论，不够正确的解释对自己和他人都不是件太好的事。 在命理科学方面在也没有一门学问比星象学要求更多的宽容与耐心，这本书是个入门阶、踏脚石，希望能为纷杂的论命方法，找出一条清晰的道路。笔者相信，这二十多年来所整理出的教学纲要是简易、合乎逻辑，而且是最好的。在已教过数百位的学生中，其中四成以上的人，不是日后成为职业星象师，就是继续和我们一起研究学习中级与高级的课程。 笔者于六十八年（注：民国年历）成立“皇极星象学研究中心”，从事《易经》和星象学研究、教学及推广的工作。目前已有许多老师及本门的学生采用这套教学教材，而他们的成果与我们的一样优秀。希望本书能为星象学开展新的知识领域，并充实每个人的生命视野，更希望初学者会喜爱这本书。如果对本书有任何的建议和研究心得，也可以相互切磋。 最后，感谢出版社的鼓励与支持，将本书编印出版；另外，董小狐小姐的细心斧正并作序文，在此一并致谢。 序 追寻科学的源头 董小狐 过去笔者任职新闻界时，会就玄学与科学的主题，采访过一群来自史丹福大学和柏克莱大学的科学家。大家谈及爱因斯坦、牛顿等伟大的科学家，在世时除了对科学与玄学有强烈的兴趣之外，鲜为人知的是他们还精通占星术。 爱因斯坦会说过：“神秘，是一切真正科学的源泉。”这句话让这群年轻的科学家颇为认同，其中一位更表示，自己的博士论文指导教授会有过，“不做科学家，就做占星家”之论。至于他自己，则希望在创造里旺盛的青年时期多在科学上下工夫；待年纪增长，人生经验智慧较成熟的时候，就可以全力来探索玄秘的力量。 从事采访工作多年，做“科学与玄学”的题目，一方面是职责所在，一方面也藉此探索个人的疑惑，可以说是“公私两便”。许多人参禅打坐、修道修法，一切只为拥有神通；而某些人却因“天赋异禀”而深以为苦。笔者本身也有“预知”的经验，只是这项能力大部分表现在梦境上，入梦在先、实证在后。以心理学和物理学为立论基点的著名解梦理论“同步化”(Synchroicity)，以及“存在转移”(Existentialshift)理论，皆无法解开我心中的疑惑。既然科学无法为我们做全面性的服务，自然而然问道于玄学。 笔者自问命以来，就教过的命理师，光在台北市就不下五十人之多，各家功力路数，率皆了然；笔者亦会据此在报端以专栏形态，野人献曝达半年之久。兴趣变成了工作，便再也不能只是单纯的兴趣，为了所谓的“平衡报导”。笔者除了神秘学专家之外，亦不断就教于多位自然科学家及社会科学家。 在诸多不吝指导的专家学者中，最令笔者印象深刻者，当推电机博士李嗣涔教授（台大教务长、神经网路侦测器专家）、易经及星象专家黄家骋先生，以及一位社会心理学教授。 李嗣涔博士以科学家的背景，致力于神秘力量的探索，期望假以时日，可以将目前所研究的仍属于玄秘阶段的能量，运用在医学上；其眼界、热忱，以及不惧被主流学界视为异端的勇气，实属少见。 而这位社会心理学博士为了观察、比较社会科学与星象命理学的技术操作及实际功能，会与星象学家黄家骋先生就各自的专业领域，对相同的个案作“会诊”。他十分意外地发现，心理学者需要根据许多线索，并且经过多次的晤谈，才能掌握住个人的人格特质及问题倾向。反观星象学者却能于排出星象盘后，立即分析出大致相同的结果，实在不可思议。所以他曾经邀请黄家骋先生到其认教的大学课堂上，与学生进行“命理与心理”的研讨，他治学的开放性，著实令人佩服。 笔者经由采访先进的引见，前往黄家骋先生的“经世书苑”听见黄先生的弟子在闲聊中以易经解DNA，笔者不禁汗颜，深觉自己才下了一点工夫，心得尚无，就以“命理哲学爱好者”自居，实在是往自己脸上贴金！及至当面求教，更深为黄氏学问文章所震慑。 黄家骋先生治学以易经为本，各家学问融会贯通，见解独到，运用在五术神秘学上，更是挥洒自如。笔者托先进的福，得黄先生点播数语，当下便有豁然开朗的领悟，对于命理哲学更加向往黄家骋先生的治学教学和编著选述，在专业界声誉卓著，但是这些“行家”才看得懂的书，对一般读者而言，就显得太过难深。这一次黄家骋先生特别为星象学爱好者编写的《学会占星的第一本书》，内容维持作者一贯坚持的丰富扎实，撰写手法深入浅出，极适合作为星象学的入门者。最重要的是，本书内文所传达的星命概念“绝对精确”。有心的读者可以经由本书得正确而完整的星象学知识。 最后，笔者对黄先生还有段切的期望，希望黄家骋先生在《学会占星的第一本书》一书之后，能继续撰写“进阶书”，乃至专业级星象书，以飨有心想成为“行家”的读者。

本书定名为《四柱命理正源》，是因近年来出版的命理著作中虚假理论、创新理论太多，这些未经大量实践检验的、离传统经典理论相差甚远的创新理论漫延于易界，导致大量易学爱好者们感到思路混乱、无所适从，不少易友开始对传统命理理论体系产生怀疑，有的易友甚至认为，在四柱中找用神是件毫无意义的事情，不找用神照样可以断事。还有的易友干脆放弃传统的取用神方法，直接改学盲派命理了，并认为命学精华都在盲派命理体系中产生这些现象的根源在于，国内近些年来所出版的命理著作中，绝大多数的立论、观点是不正确的，甚至是错误的。这些著作内容的普遍特点是：没有从真正意义上弄懂“用神”是怎么回事，不能用准确的语言把传统经典命理学术体系中的本原思想精神表达出来。加之有些以商业炒作为目的的蓄意编造，导致了整个四柱界一片混乱，各种创新理论漫天飞扬，广大易友们面对这种混乱局面而无从选择，不知哪种理论是正确的？ 针对这一现实情况， 《四柱命理正源》一书将给广大易学爱好者们展现出一幅真正传统经典的、权威性极高的、理论体系完整的四柱命理预测体系，该体系的主要精华内容如下： 一、必须在原命局中找用神，不能在原命局八个字以外的大运、流年干支中寻找用神。 二、用神不变论。用神在原命局中定准后，一生都不会改变。用神决不会随着大运、流年的变化而重新选取用神。这一点是与现代新派的一些用神转变理论是格格不入的。笔者认为，用神随着大运、流年的变化而发生改变的理论是伪理论，是不符合易理的。 三、原命局的格局不会随着大运、流年的改变而改变，这一点是与现代新派的一些格局转变理论相反的。笔者认为，原命局格局随着大运、流年的变化而转换格局这一说法，是伪理论。 四、干与干作用，支与支作用，隔不作用这套理论是错误的。现代派的很多四柱著作都这样认为，在命局中，是同柱干支可以直接生克，异柱之间，是干与干作用，支与支作用，本柱天干不能和异柱地支发生作用。相邻的两柱可以有生克，隔柱不作用等。对于这些新派理论， 《四柱命理正源》都给予了坚决的否认。并提出，原命局八个字中，任何天干、地支之间可直接有生克关系。生克的条件在于是否同气、通气。只要有通气、同气，年柱可以和时柱直接进行生克。年干可以和时支直接进行生克。 五、重视神煞系统的作用。现代派的很多作者认为，神煞没有太大作用，只要搞好五行生克制化就能断好命局，这是错误的。笔者认为，只有重视神煞系统，才能将信息锁定到一个具体的点上面。 六、重视十二长生状态的具体运用。现代的诸多四柱著作中，没有一本书把五行的旺衰与十二状态讲明白。笔者认为，旺、相、休、囚、死是讲五行旺衰的，长生、沐浴、冠带……是讲五行气数状态的，旺衰与气数状态是两组不同的概念。 七、重视天干在四柱命局及大运、流年中的作用。很多四柱著作都注重地支的作用，而忽略天干的作用，这是极端错误的。天干与地支具有同等重要作用，在预测过程中必须重视天干。 八、重视纳音的作用。现代版的四柱著作中，没有一本书明确讲明纳音在预测过程中如何运用，有的作者甚至认为纳音是没有用的。 《四柱命理正源》一书将纳音的重要作用与具体运用方法讲述得淋漓尽致。 九、重点推出身弱而不从的人照常当官、发财类的命学理论。并指出，身旺、身弱与当官、发财没有直接关系，不论身旺身弱，只要组合好，就能当官、亦有财运。 十、重点讲解大运干支与原命局干支之间的关系，并权威地指出：原命局八个字是相对静态的，大运干支是绝对动态的。大运干支只是由月柱派生出来的一组动态干支，大运干支只具有调动、引动原命局干支的作用。大运不能用来作为衡量原命局干支五行旺衰的标准。原命局干支旺衰亦不会随大运的变化而发生变化。 十一、详细推出四柱动态信息类象及组合后的信息与状态语言的解读，其中包括单柱组合信息解读、两柱或多柱组合信息解读，通过解读使易友们的实战能力有质的提高。 十二、分类占断。本书通过分类占断，详细推出财运、官运、婚姻、疾病、意外灾难、父母、兄弟姐妹、子女、性格等方面的详尽论述，通过大量的实例分析，使读者们对各类占断有了更加本质、深刻的理解，以提高易友的实战能力。 《四柱命理正源》于2007年元月曾以内部学术资料的形式面向全国推广，受到广大易友们的高度评价与赞誉。绝大多数易友们对该书中的学术观点给予了高度肯定。并建议将该书以正规出版的形式推向社会，让更多的渴望学到传统命理精髓的易学爱好者们受益。北京瀚林学院易友郭万春在反复阅读《四柱命理正源》一书后，赋诗三首，以表达其读后感想，现摘录如下： （一） 确有真知灼见， 自悔相识恨晚！ 八字解读不一， 幸君以本正源。 篇篇皆有新意， 例例都是神断。 廓清是非曲直， 又是碧海蓝天。 （二） 再读“命理正源”， 仿佛救星再现。 四柱纳甲大六壬， 铸就易坛魁元。 八字瀚海多沉浮， 全赖巨手擎天。 固本清源显真谛， 千舟正扬帆。 （三） 三读命理正源， 回望易道弯弯。 皓首穷经十三载， 举步正维艰。 丁亥春风起辽南， 送来雄文一卷， 去伪存真是非晓， 希望一灿然！ 郭万春躬献刘老师 字里行间，反映了广大易学爱好者们对《四柱命理正源》一书的高度认可。国内著名易学专家廖墨香教授在阅读《四柱命理正源》一书后，对书中的学术观点给予了高度肯定，认为该书“结构新颖，观点正确，分析透彻，可谓心得独具，对目前四柱队伍存在的一些混乱现象，无疑将起到正本清源的作用。如此通俗易懂、学术价值颇高的命理著作，目前国内并不多见。”并建议将《四柱命理正源》一书尽早地推向社会，服务于广大四柱爱好者们。对弘扬祖国传统经典命理学文化，将起到不可估量的作用。 廖墨香教授不仅对该书的学术观点、立论观点给予了高度肯定，而且在该书的出版途径上都给予了指点和帮助。可以说《四柱命理正源》一书的公开出版，廖墨香教授功不可没。 笔者坚信，《四柱命理正源》一书的公开出版，定会在易学界产生较大的、深远的影响。