书中收录了史铁有关于陕北的所有作品，其中《我的遥远的清平湾》公认为作者成名作，其他还有《插队的故事》和《黄土地情歌》等名篇。

《务虚笔记》是由二十二个段落合成的长篇小说，叙述上世纪50年代以来的社会嬗变带给残疾人C、画家Z、女教师O、诗人L、医生F、女导演N等一代人的影响。我们将默默地凝望，隔着咫尺空间，隔着浩瀚的时间，凝望生命的哀艳与无常、体味历史的丰饶与短暂。他抑或我、不动声色却黯然神伤。

《命若琴弦》由中国盲文出版社出版。 他只好再全力去想那张药方和琴弦，还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星……还有呢？突然间心里一阵空，空得深重。就只为了这些？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……

《史铁生作品系列(纪念版)(套装共7册)》包括：《史铁生作品系列：命若琴弦（纪念版）》、《史铁生作品系列：原罪·宿命（纪念版）》、《史铁生作品系列：我与地坛（纪念版）》、《史铁生作品系列：病隙碎笔（纪念版）》、《史铁生作品系列：务虚笔记（纪念版）》、《史铁生作品系列：我的丁一之旅（纪念版）》、《史铁生作品系列：扶轮问路妄想电影（纪念版）》。 《史铁生作品系列(纪念版)(套装共7册)》内容简介：想给詹牧师写一篇报告文学，已经有很久了。——仅此一句，明眼的读者就已看出，我是在套用伟人的路数。事已至此，承认下来是上策。我选择上策。原来我甚至想题名为“詹牧师×传”的，可眼下不时兴作传了，无论是什么样的传。“正传”也不适宜。一来文体旧了，唯恐发散不出恰当的气息。二来有鲁迅先生，而且至今魅力犹存，只有常冒傻气的人才不懂：步伟人之后尘，只能愈显出自己的卑微和浅薄。由此也可见，我的套用绝非是想也做一名伟人，实在倒是冒了“卑微和浅薄”的风险呢！不宜作传的第三个原因是：天有不测风云。明白说，你摸得清谁的底细？换言之，你敢担保谁的历史就完全清白？倘若你要为之作传的人当过三五天特务，或出卖过一两分钟灵魂呢？尤其是从那动乱年月中活过来的人，谁敢拍拍胸脯说自己一向襟怀坦荡、彻底问心无愧呢？为了给别人立传，竟至过早地为自己竖起了墓碑的人又不是没有过，所以得“悠着点”。这两年情况变了，但一般来说，“悠着点”总没亏吃。所以我还是决定不作传，而是给詹牧师写一篇报告文学。有说“为阶级敌人树碑立传”的，没有说“为阶级敌人树碑立报告文学”的。

《昼信基督夜信佛》内容简介：一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了（我）如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

《世纪文学60家:史铁生精选集》可谓史铁生作品之精华。史铁生留下的作品可分两类，一类是小说，一类是散文。初期的小说《午餐半小时》暴露“阴暗面”，到1983年的《我的遥远的清平湾》，史铁生试图通过小说的方式“寻根”——人“从何处来以及为什么要来，往何处去并且怎么去”，在《我的丁一之旅》中，他更是从乡村记忆走向了哲理探寻。散文也是他自我追问的一种方式。《我与地坛》、《往事》等，史铁生在寂寞的轮椅中一次次回忆的往事，由他一贯沉稳而有力量的语言娓娓道来，呈现在读者面前。这些往事有的温暖，有的苦涩，而往往从日常的事情上升到令人心情为之爽净的玄思。我们能从这些文字中看到命运是怎样无常地折磨一个凡人，而这个人及他周围的人怎样不懈地和命运斗争，从而变得不同凡响。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他的文字震颤灵魂，因为那是与生命中苦难、困境周旋而得到的生命体验。