《玄怪录•续玄怪录》共分为玄怪录和续玄怪录，《玄怪录》记述南朝梁至唐大和年间神奇鬼异之事，内容丰富，有影射官场腐败黑暗的，有反映民间疾苦的，有歌颂义士侠女的，有描写恋爱婚姻的，多可见作者目世之见和人生观念。《续玄怪录》记唐代奇闻异事，以元和事居多，受当时佛道二教影响，多因果报应、轮回转世之事。

《搜神记》(白话插图本)收录《搜神记》和《搜神后记》两部志怪小说。其中，《搜神记》是我国文学史上的名著。它开创了中国古代以神狐鬼怪为题材的志怪小说的先河，并对其后一千余年来的文学家以及浪漫主义的创作方法以深远的影响。而《搜神后记》则为《搜神记》的续篇，与《搜神记》的体例大致相似。

本书收录《博物志》、《穆天子传》、《燕丹子》、《神异经》、《海内十洲记》、《古今注》、《南方草木状》、《荆楚岁时记》共八种。

书的名字很“火”，内容却极雅，雅到“阳春白雪”。钟鸣特地为自己的这本书加了一个副标题，叫做 “ 一个文本主义者的随笔集”。想来他是要给阅读者更多的随意性和个人性，而避免被他的随意性和个人性牵着鼻子走吧。 钟鸣写的东西“怪怪的”。除了“怪怪的”，人们似乎再也无法用一个更准确的词来概括钟鸣的风格了。钟鸣的哲学是一首谣歌。当然他主要指的是钟鸣的诗歌。但《畜界人界》不是一首谣歌，倒像是一首随想曲，一首智性与灵性奇妙而和谐地交融相汇的随想曲。只要你任意掀开一页，那散发着智性与灵性之气的文字就会拔动你的心弦，触动你的灵思。你会发现西方文化的那种洞察幽明，睿智机警和东方文化的那种超然觉悟，遗世独立，是怎样地珠联璧合而幻化出一种独具个性的眼光，而这眼光又是怎样地注目、审视、观照着这个奇怪的世界上奇怪的动物和奇怪的人类。 很难说动物和人在钟鸣的眼里哪个更怪。他笔下的猫啊、鼠啊、豹啊、狮子啊，蝴蝶、蠹虫、乌鸦、孔雀啊，还有什么政治动物、一元论动物啊，以及我们从未听过、从未见过的那些稀奇古怪的动物，有些像人，什么奇思怪想或奇谈怪论或奇行怪癖都有，而人呢，也有着令动物们不可理喻的奇思怪想或奇谈怪论或奇行怪癖。动物和人相互媲美，也相互比恶，相互靠近，也相互异化，相互捉弄，也相互被捉弄。如果你用两只眼去看，动物和人是两界；如果你把两只眼凝聚成第三只眼去看，它们就是浑然一体，合二为一的一界。 这不是一本能一眼看穿的书。除非你具备了下列几项条件，你才能完成愉快的阅读：一、要有相当的知识储备；二、要有智性和灵性；三、要有一点幽默感；四、还要有充裕的时间。这几项条件里，智性和灵性最关紧要。用智性之眼和灵性之眼去读它，你会通过那种自由的文体领略到自由的精神；你会在奇异的叙事中满足自己的好奇心和想象力；你会在悬置的问题上填写自己的答案；你还会在隐喻里丰富自己的隐喻：鼠王（《鼠王》）对生命不朽的预言，蠹虫（《小小蠹鱼》）对历史过程的篡改，曼陀罗（《曼陀罗》）对死亡的象征意义，令我们惊异于动物所扮演的角色和它们的威力。那些唯美主义者如果有幸一识钟鸣笔下对美倾心得发狂的孔雀（《孔雀眼》），肯定会面红耳赤，汗流全身。那真是一篇令人叫绝的妙文。有意思的是，据说钟鸣本人也是一个唯美主义者。 曾经有一位西方现代诗人说：“要把词汇安排得令人陶醉，这个本领您要么会，要么就不会。”看过《畜界人界》你一定会说，这个本领钟鸣会，而且他还不仅仅能把词汇安排得令人陶醉。

《燃犀奇谈1(榴月谣)》讲述了：迦楼罗火翼所著的《燃犀奇谈——榴月谣》原名《火翼与冰鳍的怪奇谈》。《燃犀奇谈——榴月谣》为2006至今年网络上风头正劲的大型志怪小说。在榕树下、天涯社区等网络中的点击率已经突破百万，众多读者被书中异世界错综复杂的奇幻情节深深吸引。 火翼、冰鳍是传说中的“燃犀”少年，“燃犀”是指能看见彼岸世界，并能与彼岸世界交流的人。这对长相极其相似的表姐弟自幼生长在古城香川里，早已被人们遗忘的传说、灵怪等却很自然地融入姐弟俩的日常生活中。 故事由多个短篇串联而成，风格意境堪比《百鬼夜行抄》，却又是纯粹的中国风雅和典故，是近年来不可多得的佳作。

《闻香榭》系列第三部《沉香梦醒》，大唐盛世，神都洛阳有家专营上等胭脂水粉名唤“闻香榭”的神秘香铺，在官宦商贾的女眷中口碑甚好。制香高手婉娘风流窈窕，精明能干，最会侍弄奇花异草。据说她家的胭脂水粉可解忧、能祛病，还让人心想事成。 小伙计方沫儿却觉得婉娘贪财小气、奸商一个，哪有丝毫超凡脱俗的仙家之气？倒是北市新开的布庄老板娘雪儿，神似婉娘，却举止优雅，颇为神秘…… 幽冥香、媚花奴、半边娇、醉梅魂……虽然在婉娘的指点下，沫儿对香料的制作工艺越发纯熟，可他却隐隐觉得自己忘却了什么重要的事……