「既然生命有那麼多形式，也許身邊的一些東西就是生命，只是我們不知道它們是生命罷了。」 「真實的界限到底是怎樣的？有沒有一個適合所有人的界定？該拿甚麼去衡量呢？」 「有時候眼睛看到的，還真不一定就是真實的。」 「如果有天你看到我瘋了，其實就是你瘋了。」 「原本我認為不正常的那部分，其實才是真的本質，而之前一直被一種假象覆蓋著。」 「只有當你認真地去做一件事的時候，才會發現自己的靈魂，和靈魂的深處。」 其實我們很多習以為常的東西，本身就有點問題的，但是沒人發現。」 內地版原書名《天才在左，瘋子在右》。 三個月，內地熱銷逾十萬。 韓國、日本、台灣熱搶版權。 影視改編權、漫畫改編權，全面啟動。 是一本富趣味、啟發性、雅俗共賞，叫你愛不釋手的大眾心理故事書。 此書不是艱澀的學術分析，不是嚴肅的心理學理論，而是第一本走進瘋子世界後的文字記錄。 如果好多年前的《蘇菲的世界》，成功把哲學帶進大眾，這部《瘋子的世界》絕對足以把精神病患者的心理狀態向普羅大眾讀者呈現，讓你對這群──你碰上過，接觸過，但從沒想過去了解的「非常人」，你會發現社會及自己，對他們也有太多的誤解及不明白了。 「這個世界，究竟是甚麼樣的？」 這個問題，作者滿有興趣地問身邊的人。 得到的回應，可能很容易就能猜想到──「你瘋了嗎？」。 或許，很少有人會去想這個問題，也很少有人真的願意面對這個問題。因為這個世界告訴，大家要好努力的賺錢，然後建立家庭，升職等等，誰人有空去在乎這個世界到底是怎樣的。於是，作者忽發奇想，換個對象，去問問另一個人群——「精神病患者」。 作者花了整整四年時間，通過各種渠道，利用所有閒暇時間，探訪精神病院、公安部等機構，跟「非常態人群」──精神病患者進行近距離訪談。 精神病患者，社會大多的印象是暴力、血腥、危險、古怪、離奇，總之跟「發瘋」二字連上關係，就是生人勿近。 經過深入對談，作者赫然發覺，這些精神病患者和心理障礙者，有不少人的邏輯極為清晰。在四十篇詳盡的訪談記錄中，你將能窺見被世界視為瘋子的精神病患者的內心世界，是甚麼叫他們不為世界所容？他們的思想、心理將呈現一個怎樣叫人匪夷所思的領域？是我們無法了解他們，還是他們無法了解我們？ 瘋子，以我們從未想到的角度觀察這個世界，揭示人類心靈的另一個領域。 我們，又以一個怎樣的眼光去看他們的世界。 在你看來，世界到底是怎樣的？ 甚麼人才是真正的瘋子？ 或許，你能從「瘋子」那裡，找到另一個的答案。 第一本精神病人的訪談手記 精神病患者開啟的心靈視野

《赤贫的精神》以随笔的文体，富有想像力地表达了作者对文学与人生的解悟。正当物质碰撞的声音日益铿锵的时代，人们都在假借心性之外的力量来建设自身的尊严，并以此互相侮辱和恐吓着。可在富足和傲慢的背后谁人不是积贫积弱？而欲望的沉醉也以拯救的名义一锹锹地挖掘着人性的深渊。趾高气扬的启蒙主义仍然需要启蒙。

书作者尤迦南达是宇宙级的导师，早在他出世之前，伟大的瑜伽上师巴巴就已经为他安排道路，作为一个东西方精神文明与物质文明相互交换的桥梁。伟大上师罗摩基士拿的弟子威雅克南达最先把瑜伽传到欧美，接棒人尤迦南达（二人的传承不相同）却是待在美国最久的瑜伽行者；三十多年直到在洛城涅盘。正是没有三分三，不敢上梁山；在欧美物质特别发达的社会里，要传法宏道何其难，没有真正的功力与境界上的体验，能去那里吗？当时欧美人士相信科学是万能的，眼不见之事是不信的，尤其是那个时代的背景，加上宗教偏见的障碍，读者们请静心设想他们二人当时的处境。没有真功夫，会遭人唾骂疑忌。尤迦南达幸不辱师命，用瑜伽征服了欧美，到今天瑜伽能传遍天下，可得拜他们的恩赐啊！ 本书难能可贵的就是由一位瑜伽行者写出他自己的故事。他拜访了许多圣人，他们的生活和圣迹经过尤迦南达尊者都搬到读者面前，使人觉得这些圣人那么地亲近，慈悲又令人敬爱，再看到他们的照片，更觉得圣人不是我们心中想象的人物；他们是那么真实，好象他们就是我们的邻居。本书章章精彩，引人人胜，真能激发人向道之心，而且犹其重要的，今日假先知、假上师辈出的台湾，有真本事、真功力的又有多少？「有真人而后有真知」。从这些「真人」的真事里，可以学到正法、正念，学习这些真人的道德风范，人格品性，以及言语行为，处事待人的方式，更可以学习到如何调整「出世」之心适应「人世」的工作；而不会再埋怨因为现实生活的压力而把「理想」搁置、放弃或者寄望在下一代。（自己都不能做到或做下一代的楷模，如何有资格教导子孙们；期望下一代能超越自己？） 爱默森是当时西方少数几个人研究过印度思想的哲学家，当阅读过他的作品的人说看不懂时，他跟读者说你们把书中的Brahma（大梵天）代之以God（上帝）就懂了。同样研读圣经时，能了解圣经中耶稣常常说的「我」就是基督意识（Christ consciousness），这个基督意识就是至上意识（supreme consciousness），那么就不难了解东西方在宗教上的相似处，锻练的方法都一样了。再深入研究，不难察觉其实都是出自同一根源。读者读过译者所翻译的「雪山大师」，就会更能明白基督教徒的锻练方法了。将来宗教的合一，各色人种合为一体，那么天下一家，以回到宇宙一体是可以预见的。 希望真心诚意的读者们，不妨照巴巴的话「将自己的宗教信念建立在瑜伽科学的基石上」去做，那么无论在身心灵任何层次必定会很快到打完美。 译者在这里要强调本书所谈到的「神通妙用」。读者阅读后，对「法力神通」有清晰正确的观念；能知道耶稣行过的「奇迹」是怎么一回事，待我们明白此乃当然之理，与日常生活的常识一般，我们就能将之应用在我们的日常生活中间，随顺自然之道，不生任何业障。它不再是迷信，不再是魔考。灵修之人在到达完美之间都会经过这种境界，那个时候就知道怎么处理这些事，而不会受惊吓，彷徨不知所已，不知如何调适自己；像一个天才儿童，不知道如何像正常人一般地生活了。「法力神通」成为肯定自己灵修进步的证明，心生欢喜，更专一向道而不执着这些，可以用之于逆增上缘修的工具，它是灵修人的工具，它是灵修人的朋友，不再是令人恐惧的大敌。 我要感谢伟大圣者尤迦南达，因他的书使我肯定了人生的方向，也找到自己的古鲁（灵性上师），不再疑惑，盲眼的我，从此张开内在的灵眼看穿无明的遮障。本书已经带领整个东西方无数人走在灵修的道路上，唤醒无数人的灵智，激励数以万计的人到印度、中国、西藏、喜玛拉雅山寻求真理的导师。我们再次感谢伟大上师、圣人、科学家、发明家，那些对宇宙社会有崇高卓著贡献的每个人，我们都由衷地感谢他们。 亲身遇到具有肉身的完美上师是一种罕有的经验，如果蒙得他的指引更是几乎千万年修来的福报。我曾亲眼看到许多人在跟我的古鲁接触过后，他们的人生马上起了重大的改变，他们的面貌、气质都有极大的变化。上师在短短的几分钟晤面中告诉我们人生的目标，这正是每个人一生当中最重要的时刻。至于有什么感应、有什么体验，都会因人而异。奉劝各位还没有这种体验的读者，赶快兴起寻求之心，你就必会得到。

凡是世界上最伟大的人物，无论他是科学家，还是政治家，到生命的最后却都不得不走进博大精深的精神家园。本书既是周国平的精神家园。在本书中周国平通过生活哲思，呼唤着让漂泊的心灵回家。 回来吧！出走多年的灵魂。回来吧！我已把愚昧驱走。回家吧！别再漂泊。回家吧！这是你温暖的床。回家吧！有一盏灯一直等着你。

本书系钱穆先生关于宇宙人生之重要论著。作者既涵咏中国古先圣哲遗言旧训，又体察西方诸端学说明其大要，剖切人生生死、魂灵、性命、心灵诸问题，发明文化传统中深奥蒙昧难以言传者，藉以修养心性，培正精神，导往光明与康坦之途。作者博通群籍，出入中学西学，以极浅近语言条分缕析，平和而中正，通透而不失坚实。

《精神自治》是王开岭文集之随笔卷，作者在《精神自治》中一针见血地指出这个时代的物质主义本质，认为我们必须仰望点什么，必须时常提醒自己，让疲倦的视线从物面上移开、从狭窄而琐碎的生存槽沟里昂起，向上，向着高远，看一看那巍峨与矗立，看一看那自由与辽阔、澄明与纯净。只有大地伦理，才能使生命与精神达至自治之境、生命与生命实现和谐共处。