如果《青春》的鏗鏘有力寫進你心底，那你更不能錯過韓寒一刀未剪精采文集第二彈──《出發》記錄韓寒書寫的初衷，十年創作完整脈落全收錄帶你一探四億網友爭相點閱的真相，再創華文史上新巔峰！我們常說唱而優則演，演而優則寫他發過唱片、填過詞、拍過mv、寫了幾本小說，賽車更年年得獎，堪稱80後的文壇奇筢就如周董最在行的還是音樂創作，韓寒最大的絕活正是寫雜文讀過他的雜文，才能徹底明白當今全球掀起韓寒風暴的真相解密「韓寒現象」，現在就出發！

你會忍不住愛上這座城市， 它是人類的瑰寶，這本書值得一讀再讀！ ──美國前總統比爾‧柯林頓 作者扎實的研究加上栩栩如生的描繪功力， 使得這本書無論是對學者還是門外漢，都將如視珍寶。 ──美國前國務卿季辛吉 ‧柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度最佳圖書！ ‧基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！ ‧經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。 ‧聽最會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！ 耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地， 更是唯一擁有兩種存在的城市──天堂與人間。 《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」 人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」 了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌…… 耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及── 這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。 本書作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女──士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家──的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……

《鄒氏女》是寫獄中同性戀的。女性同性的社交之間，自然有情慾表現，若用「去性慾化」處理，是不符合事實的。但就個人而言，我不想採用徹底的、露骨的性交描述，如摸來舔去，手腳並用，前庭後院，輔以工具等等，似乎唯有以女女性交為座標，方可取得女同志的身份認同。我不是女同志理論的研究者，對這個問題認識淺薄。但我知道：在實際生活中，女女間的親密從牽手，到接吻，到撫摸，到上床的「女性情誼」是非常漫長細膩、委婉曲折的，要到哪個階段才算是身份確認？我覺得自己若寫出女女之間曖昧與流動、纏綿與激烈的情誼，或許更符合中國文學中“無需言明”的浪漫傳統。

这是未来的伦敦，这是一个普通的夜晚：游荡街头的艾薇·哈蒙德撞上心怀不轨的秘密警察。 这是颠覆的遭遇，这是一个奇怪的男子：披着斗篷、头顶高帽，戴着伪善笑容的面具。 这是黑暗的未来，这是一个集权的社会：大领袖亚当·苏萨牢牢紧攒国之命脉，他的爪牙遍布每一个角落。人民将窃窃私语埋入肚中，高谈阔论几成奢望，直到那晚照亮整座伦敦的轰鸣声，沉默了许久的黑夜开始发起反击。 他戴着盖伊·福克斯的假面，化身为叫做V的复仇使者，他引用着被禁止的诗词，向艾薇·哈蒙德传授自己的理念思想和他为之付出的行动。他试图创造社会政治变迁，同时暗自推动激烈的私人复仇。艾里克·芬奇奉命缉拿对国家造成威胁的嫌犯，从死亡名单中逐渐揭开历史的疮疤。魅影画廊里，那张笑脸依旧挂着毫不动容的神情，指挥着自己的计划像多米诺骨牌一样达到最终目的，而艾薇·哈蒙德将发现面具之下那张真正的面容……

电影《大逃杀》原著小说。 故事发生在以日本为蓝本虚构出的国家，国内实行独裁统治，对外采取闭关锁国。 政府每年都会选择一班中学三年级的学生进行一场生存试炼，选中的人将被强制封锁在未知的“游戏地点”，随机配发武器，昔日的同学要互相残杀，只有最后一个存活者能获胜离开。 此次被 选中的是香川县城岩中学三年B班的42名同学。有人以自杀逃避游戏，有人因恐惧而失去理性残杀同学，更有人为了生存积极迎战。七原秋也、中川典子却抱着“不想杀人”的信念，寻找离开游戏的方法……但是，不杀人，真的可以离开吗？ 编辑推荐： 正如作者在序中强调：小说才是原著。同名电影的地位不用多说，但是碍于改编限制，电影并没有提到小说的背景设定——小说里描述的日本是一个“限制对外贸易”、“网络受到局限”、“禁止摇滚乐”、“如有反抗便会遭到政府制裁”的集权统治国家。这部始作于1996年的小说，早就如《1984》般对社会制度做出了预言。 另外，小说文字紧凑，对每个人物都有深刻的描绘，主角七原秋也和中川典子更是颠覆了读者们通过电影认识的那两个废柴形象。 如果说电影的亮点是老师，是相马光子，是千草贵子，是人性的光与暗；那么，小说的亮点则是那个艹蛋的法西斯政权。只有读完小说，你才能说自己真正看过《大逃杀》。