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李源澄先生年谱长编
现代学者李源澄(1909-1958),先后受业于蒙文通、廖平、章太炎等大家,通经史,著有《诸子概论》、《学术论著初稿》、《经学通论》、《秦汉史》等,学术颇受时人推崇。新中国成立前后曾先后在云南大学、四川大学、西南师范大学等校任教,1958年被划为右派,身心受创而病逝。李源澄是一位尚未受到当今学术界应有重视的蜀学大师,相关研究著作与文章寥寥。本书作者多年致力于李源澄研究,多方搜寻有关资料,根据有限的资料及李先生友朋日记等,编此年谱长编,为读者勾勒出这位几近为人遗忘的学者生平及其学术贡献。 -
李源澄著作集
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诸子概论
《诸子概论》内容简介:孔子德配天地,故不可得而名。孔子当邪说横行之时,故直指本心,以救其失,于是伦理道德,终古不灭。孔子修撰六艺,私人授徒,于是齐民可得而学。孔子虽述而不作,中国文化则实自孔子开之。 战国之世,孟、荀为儒家钜子,服膺孔子,以重其言,校以孔氏之学,虽不离宗,要因时为制,各有所偏胜,可谓善学已矣。 道家立言,以遮为显,老子尚有所立,庄子几于无所立矣。孔老孟庄,时则相接,以孔观老,以孟观庄,一遮一表,相反相成,得此而几也。 庄子之书,一言以蔽之,日复其性命之情而已。其所非刺者,则逆于性命之情者也。孟庄同时,其所感受,无不相同,其所以对治之方则异。 吾之所以最钦乎墨子者,在其能损己利人,足以药今损人利己之病。《大取篇》曰:“杀一人以存天下,非杀人以利天下也;杀己以存天下,是杀己以利天下也。”此心此志,吾尝以此自勉,亦愿世人三复斯言。 观商君治秦,其内外之政策,与今帝国相似,虽非长久之计,其致富强之速,则不可诬矣。 韩非法治思想,大体承继商君而修正之,然发明法意,大畅厥辞,商君之法得之而益显。 -
经学通论
经学为中国文化之源泉,故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇,说明经学之性质与后来经学之途径,提出整理过去经学之方法,对各时各派经学从其长处予以说明。