《瑶沟人的梦》里大家对秘书的迷恋，在这个小说里则荒谬进一步加剧，大家竞相要替撞死了人的镇长坐牢。而这尚不是最大的悲哀，最大的悲哀在于大家并不以为这是耻辱，反以为荣。当根宝谦虚说，“我是去蹲监，又不是去当兵”时，大家对他进行了驳斥，大家说：“替谁呀？是替镇长哩，你是镇长的救命恩人呢！”所以这不是简单的蹲监狱，而是“奔前程”哩。连根宝的父母也默认了这一点，所以根宝的“爹在他身后提着铺和盖，像儿娃出门做大事儿一样，满脸的喜庆和自豪”。 所以我们可以看出，蹲监本身并不是一件光荣的事，光荣的是替谁去蹲。而替谁去蹲的背后则潜藏着利益。根宝并不是无缘无故地要去替镇长蹲监狱的，柱子、瘸子、李庆都不是，虽然他们都崇拜权力，但是他们崇拜权力的目的却是为了权力背后的利益。

《阎连科散文(名家散文典藏)》讲述了:二姑去世很早，在我的记忆中，未曾有过她的身影。三姑住在我家河的对岸，十余里路，每次去，除了得蹚水过河，还要爬上一段山路。那次回家，到三姑家里是到了大姑家当日的后晌，三姑不像大姑那样信神，可她那幽暗的屋里，也摆有神像和香炉。没有看到三姑像大姑那样烧香磕头，祈祷祝福，但见那三姑家墙下的那张条桌中央，放有一尊老寿星的石膏像，而与老寿星并排立着的，则是我这个晚辈入伍后寄回家的穿军装的照片。十几年后，三姑得了癌病，奄奄一息，我又回家过河探望，她已经基本走完了她那平淡的一生，可到了她生命的最后，我的照片仍然同老寿星一道，立在那张条桌的中央，而她却在见我不久，便离开了这个世界。

“世界上有一万个人，其中有九千九百九十九个要害你。剩下那一个不害你的就是我——大名叫王慧，小名王小慧。”想起这句话，赵林的心里就柔柔的暖，整个身子都如寒冷时被裹上了一层棉花被。 连长却突然想起了什么似的，掉了眼泪。他从头上抓下军帽，用帽子擦擦泪，突然跪在全连战士面前，谢罪似的，磕了一个头，站起后谁也不看，摆摆手说：“兄弟们——解散啦，都回宿舍吧。”

本书是一本反映民俗风情的东京九流人物小说。 一向有“才子”之称的河南籍作家阎连科的创作题材不拘一格，既有从政治、社会、宗法宗族等视角透视民间生存的乡土小说，也有以东京九流人物透视都市民俗风情的中原市井文化小说，更有从乡土和军队的结合处开拓的农民军人小说，它们都以不俗的姿态招来人们啧啧称叹。然而在阎连科的所有创作中，最能代表其个性和成绩的，无疑是其乡土小说的创作。 尤其是现实乡村小说，以它浓郁的时代气息和朴素的创作特色，给文坛注入了新的活力和生机，并逐渐形成了一股新的现实主义乡村小说创作热潮。斗鸡，又称打鸡、咬鸡、军鸡等，以好斗闻名于世，是集观赏、娱乐、食用为一体的珍禽品种。斗鸡之俗，源远流长，承自唐宋，清代最盛。豢养于开封的斗鸡又称河南斗鸡，经过世代优选，是一个优良的品种。中原一带的培鸡游艺，追根求源，大多源出于开封斗鸡。过去开封斗鸡仅在正、二月份举行，现在每逢节庆都有斗鸡活动，甚至连一些外地的斗鸡爱好者也远道而来助兴观战。本书写了这样一个故事：姥爷因斗鸡，而荣华富贵，而穷困潦倒，而死不瞑目。斗鸡业起起落落，风起去涌，姥爷的一生浓墨重彩，灿烂异常。

Still banned in China today after all the first editions were sold out, Dream of Ding Village tells the story of the unregulated business of selling blood in China and its effect upon the local spread of HIV/Aids. The exposé is told through the example of one family living in a village in Hunan and how their involvement in the blood-selling business affected each generation in different ways. Author Yan Lianke went undercover in order to garner the necessary information and went to great lengths to shine a light on the dark underworld of corrupt men who felt nothing for the repercussions of their actions. The novel will leave you with a somber outlook on business life in China as it signifies the general recklessness caused by greed; as well going to great lengths to give a voice to the voiceless.