序言第一章：宗教的起源一、基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世性二、精灵信仰三、“超感官的”力量的起源四、自然主义与象征主义五、神祇的世界与功能神六、祖先崇拜与家父长祭司制七、政治团体的神与地方神八、一神信仰与日常性宗教九、普遍主义与一神信仰十、强制神、巫术与崇拜神第二章：巫师——祭司第三章：神概念、宗教伦理、禁忌一、伦理之神，立法之神二、超神的、非人格性的力量，神所创造的秩序三、禁忌规范的社会学意义，图腾信仰 四、禁忌化、共同体关系与定型化五、巫术伦理与宗教伦理，罪意识、救赎思想第四章：“先知”一、与巫理由、祭司对立的“先知”二、先知与立法者三、先知与传道者四、秘法传授者与先知五、伦理型预言与模范型预言 六、先知启示的性格第五章：教团一、先知、信徒与教团二、教团的宗教性三、预言与祭司经营第六章：神圣的知识、布道、司牧第七章：身份、阶级与宗教一 农民阶级的宗教性二 早期基督教的城居性格三 贵族与宗教，信仰战士四 官僚制与宗教五 "市民的"宗教之多样性六 经济的理性主义与宗教一伦理的理性主义七 小市民阶层之非典型化的宗教态度，职工的宗教八 最为劣势的特权阶层之伦理的救赎宗教九 救赎宗教的阶级与身份的制约性十 犹太教与印度教的贱民宗教性：怨恨十一 知识阶层对世界诸宗教的影响十二 犹太教与早期基督教的小市民知识主义十三 上流阶层的知识主义、平民的知识主义、贱民的知识主义与教派的宗教性十四 西欧之宗教"被启蒙者"教团的形成第八章：神义论的问题一 神教的神观与世界的不完美二 神义论的纯粹类型--弥赛亚的末世论三 彼世信仰、天意信仰、报应信仰、预定论信仰四 有关世界之不完美的问题的各种尝试解决之道第九章：救赎与再生第十章：救赎之道及其对生活态度的影响一 巫术宗教与仪式主义；仪式主义宗教皈依的各种归结二 日常伦理之宗教性的体系化三 忘我、狂迷、病态的快感与合理的宗教救赎方法论四 救赎方法论之体系化与理性化及生活态度五 宗教达人六 拒斥现世的禁欲与现世内的禁欲"七 逃离现世的、神秘主义的冥思八 亚洲的救赎宗教与西方的救赎宗教之差异九 救世主神话与救赎论r十 由秘迹恩宠与制度恩宠而来的救赎十一 因信得救十二 由预定恩宠而来的救赎第十一章：宗教伦理与"现世"一 宗教信念伦理与现世的紧张关系二 作为宗教伦理之基础的邻人伦理三 宗教对贷款取息的排斥四 宗教伦理的生活理性化与经济的生活理性化之间的紧张关系五 宗教爱之无等差主义与政治之力性六 基督教对国家态度的转变七 "有机的"职业伦理八 宗教与性九 同胞爱伦理与艺术第十二章：文化宗教与"现世"一 犹太教的现世取向二 天主教徒、犹太教徒与清教徒对营利生活的态度三 犹太教的律法宗教性与传统主义四 犹太教徒与清教徒五 伊斯兰教的顺应现世六 原始佛教的逃离现世七 诸文化宗教与资本主义八 早期基督教的拒斥现世西中名词对照表索引