自由的言说

徐友渔

文学

徐友渔 自由主义 思想 自由的言说 政治哲学 杂文 政治、哲学、思想 中国

1999

长春出版社

目录
上篇 我的造反生涯 精神档案片段 学术与生命的意义 我的造反生涯 我亲历过的武斗 上山下乡闹革命 “新三届”经历(访谈录) 中篇 反思和研究 “文革”的起因 造反之理 遇罗克的《出身论》 个体经验与集体意识的对话 “文革”、“五四”与激进主义 下篇 自由主义的言说 90年代的社会思潮 当前中国思想争论(访谈录) 新世纪对自由主义的重新诠释 重提自由主义 另一类开国元勋 自由主义、法兰克福学派及其他 西方马克思主义在中国 社会主义和资本主义对立的根源――柯亨《自我所有、自由与平等》 自由主义与社群主义 保守与错位 “后主义”与启蒙 对当代科学知识的臆断――评利奥塔的《后现代状况》 昆德拉、哈维尔和我们 理解哈维尔 附录:无权者的权力和反政治的政治――后极权主义时代的人生哲学 编后絮语
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内容简介
本书是作者的第三部自选文集,收录的全是1997年以来的文字,其中大部分发表于1999年。这是一个关心中国历史走向的知识分子在20世纪末的言说,也可以说是世纪之交的思考。
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热门评论
  • The-elapsed-time的评论
    【赵越胜:正因体会到恐惧,我们才奋起争取光亮】我们仍能眼见无数词语堆砌着……无数聒噪震响着,但这些只是语言的躯壳,言说的精魂早已流离失所。言说不再是心灵交流的工具,思想自由的载体,爱与美的表述,而成为隐蔽的暴力,以威权的蛮横和说教的空洞遮蔽了人的本真生存。 网页链接
  • 章文煮茶的评论
    早安[绿茶]:不自由的国度罕见道德高尚的君子,乃是因为在这里自由是罪,自由言说和思考会给自己招来灾祸。而说谎却可以受到嘉奖。于是趋利避害的本能使得虚伪流行。 普洱·惠民哈尼族乡
  • 皮安na_的评论
    无法言说发自内心的开心 和 图片自由的晚自习 晚安
  • 悟圄的评论
    对公共事务的言说是每个人固有的权利,区别在于有说的在理有人说的无理!以动机来评判,无异于扼杀自由的言论。 【罗伯特议事规则四:不能以道德的名义去怀疑其动机】1 、动机是不可证实的东西;2 、会议要审议的是某件事情,而非人,对动机的怀疑和揭露偏离了议题;3、 利己性是人类共有的本性。
  • 谢尔维斯的评论
    的确,人类不是世界的全部,但没有人类存在谁或者准确的说什么来感知世界呢?当一个东西存在而不为所知,所感,所爱的时候,又算不算存在呢?唯心主义对我而言说一种更加积极的态度,更自由的心境。你的存在不仅因为[我思故我在]而成就了自己,也成就了眼中的风景和悲欢离合的别人的人生。
  • 藤间雪空的评论
    倘若只有心灵与声音是自由的,那就放声歌唱吧!把那些无法言说的悲伤,把那些难以传达的情愫,把一直以来压抑到满溢而出的情感化作言语,大声呼喊——相信这个世界,总会有着某处温暖的场所,可以容纳那份希冀的重量,荡漾出幸福的回响。#心灵想要大声呼喊#
  • 怡乖乖的评论
    多么喜欢这般闹市中安静阅读的时光,内心有欢愉,有宁静。 可以看世界很远,看云很近;可以做一个哥伦布,开辟海峡,寻找内心的新大陆和新世界;可以如花朵一般,舒展一颗来去自由的心。 无法言说的幸福。
  • 17幸福8老板娘的评论
    忙碌的一周,除却手头工作,脑中思索,还有与友人的论道论法,生活常年以这样的匀速往前推进,更多面相互碰撞,才更接近与事物或事实本身。这反而让我有了更多对自由的理解:原来总以为自由的对面是条条框框,可条条框框在哪里,种类太过繁多不能言说,又常想何有绝对的自由存在呢,于是低头作罢------
  • 道解天下事的评论
    #《道德经》# “道可道,非常道”,一方面否定任何具体观点的恒常性,另一方面否定任何言说者地位的特殊性 。从而使所有观点,所有人都处于平等而自由的竞争状态。
  • 陈苡安的评论
    狐在本书的后记中写:“寸土为寺,敬顺仰止,得妙法真如,当顶礼,当庄严,当敬畏,当神圣。心重如寺,不可言说。 独立出自由的自己,陈果一直这样说,他也说世界那么忙,软弱给谁看。 真的时每一句都如一股清泉,滋润着刚入社会年轻的人的心。只有你坚强,这个世界才会和颜悦色。