文以载道，书乃载文。然时至今日，书法这东西，既不载文更不载道，其功用已简化到历史最低点：观。漂不漂亮可不可观，已成为书法评判者潜在的心理标准，一哀也。兰亭序漂亮，文采亦千古流芳；祭侄稿可观，忧思更荡气回肠⋯⋯时人学书，只学其书不学其文，纵右军再世，一书奴耳。文化缺乏，书必不久长。

春色壓隄畫舫移。東坡曠逹亦吾師。三州不負成名早。九死猶嘆渡海遲。醉夢紛紜向晚景。孤鴻縹緲掠寒枝。多情最是湖邊柳。對客依依近酒巵。--《春遊蘇隄》并序：東坡其人其文其詩其書，我無不喜也。不懐景而懐人，正合我之深意，故賦之。然此乃我之始作，辭不逹意，亦難免也。

经序续⋯⋯惟佛难值其文难闻。又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音云。其书为天书语为天语。名物不同传实不易。唯昔蓝调安侯世高都尉佛调。译梵为秦。实得其体。斯已难继。后之传者虽不能密。犹常贵其宝粗得大趣。始者维只难。出自天竺。以黄武三年来适武昌。仆从受此五百偈本。请其同道竺将焰为译。…

#看书随话#《秦腔旧事》，陕西历史文化百部丛书之一，张静波著，三秦出版社2008年5月出版，10万字，32开本，181页。定价18元，孔网原价购得。以前见张静波先生以记者之细腻笔触写戏曲人事，情真意切，颇多感触，是业余研究秦腔又大贡献之人。斯人已去，藏其书，读其文，谨表缅怀。

书法的灵魂是?包括幽雅的人文性，深刻的哲理性，丰富的传统性，独特的审美性这样几个方面。 中国是诗的国度，诗是一切中国艺术的魂。 苏轼说：“诗不能尽，溢而为书，变而为画，皆诗之余。”这是对中国艺术的一则通解。诗是内容，书是形式。其文是魂，其书为体。 人民东路

所谓的年会，就是一群人聚到一起，以文学的名义，扯些乱七八糟的东西。整上几个命题，互相吹捧，互相给面子，然后圆满结束。没有独立立场的研究都是一种学术上的生产方式。这次在武汉，他们做对了一件事，就是为陈超默哀。在那一群人里，有人也许也没读过其书其文，也不知道陈超独立的学术立场。

张贤亮辞世。依稀记得中学时，抄录过他的两句话。其书没翻过？记得2007和2010的某个夜里，姑娘跟我谈起过他，说喜欢其文。我当时还特意在图书馆找过他的书，没找到。《男人的一半是女人》，听起来柔软。

#东坡屐下一小石# 【前赤壁赋】“壬戌之秋 ，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下……” ——九百余年前的今夜：元丰五年（1082）七月十六日（旧历），东坡作《赤壁赋》；同年十月重遊，又作《后赤壁賦》。今幸书与文俱在，绝唱古今，烛照千秋。诵其文，赏其书，如沐宋时明月。月华如醴，敬酹斯人。

为道为义而书，其文千年不朽；为名为利而作，其书废纸一堆。 网页链接

三年前某于北京万圣初读此书，扼腕不已，因故不能囊之以归，常耿耿于怀。今得之，聊可慰籍也。＂千百年后，读其书，追想其人，躯干短长，须眉蠕动，靡不跃然纸上，而呼之欲出，岂非以其文哉！＂钱先生此言，竟为若干年后明孝陵上纵死之谶，呜呼，先生！待＜史记＞读罢，则继以此十四册＜南明史＞。