还吾老子

沈善增

文学

哲学 老子 国学 中国哲学

2004-12

上海人民出版社

内容简介
《还吾老子》是作者继其颠覆《庄子》旧注《还吾庄子》一书出版之后,又一本向两千多年来的《老子》权威旧注发起挑战的新著。本书纠正了《老子》旧注中大量的错误,恢复了长期被屏蔽了的《老子》的本来面目。书中另有不少重大发现,扩大了《老子》的研究成果。例如世传的《道德经》中的《德经》部分并非老聃著作,而是其从周王宝所藏典籍文选中摘录出来的44章有关政治的论述;《道经》部分是对其中37章所作的注释与阐发。从而廓注了《老子》在篇章结构上的千古谜团,也使《老子》旧注中的许多难题迎刃而解。
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热门评论
  • 上海沈善增的评论
    让生命融入崇德文化的大海 下面是我今天〔20130201〕下午收到的M先生的手机短信。就是这位M先生用410元购买了一本《还吾老子》二手书。我经考虑还是决定将其打出贴上网络。收到这样的短信,有这样的“駪幡”(沈善增的fans),...(使用@太长了工具 发布 网页链接 )
  • 上海沈善增的评论
    下午接到一个电话,从北京打来,说是从余秋雨先生秘书金先生那里得到我的手机,08年从朋友那里借到《还吾老子》,读了以后爱不释手,因为网上遍搜不到,用410元价格购得一本二手书,以后还从网上购得《心经摸象》《坛经摸象》等,也都读了数遍。我告他上海人民出版社的书库里还有存货,可以微博联系。
  • 上海沈善增的评论
    《诗经·中冓之言》的“道”不是“言说” @慈心明了 证明先秦时“道”有“言说”义,举了《诗经·中冓之言》为例,说明他对国学是很熟悉的,但不知《还吾老子》的第一篇道章附论一,已对此例作了辨析。他可能一时查不到此文,因此把此段文字贴...(使用@太长了工具 发布 网页链接 )
  • sh王铁龙的评论
    与四十四年的挚友沈善增在闸北某茶室畅谈一下午,我赠他新书,他回赠其新作《崇德说》。善增是专业作家,气功大师,我的博文中曾提及他的神奇气功,而今却俨然成了思想家,《还吾庄子》《还吾老子》等大作在学术宗教界引起轰动。“崇德文化“的概念为他所创建,而今成书,已形成完整的思想体系。
  • 北京律师成义的评论
    这种对人的生命潜能的观念,虽然还未能用西方生理学、医学的观点予以解释,但已为“狼孩”等事例证实其存在,如铁布衫、金钟罩硬功,太极拳的以柔克刚、引进落空等,都与这种“纯气全天,莫之能伤”的观念密切相关。我们不能因无法用西方话语(所谓“科学”)解释而归之于“神秘”。沈善增《还吾老子》
  • 北京律师成义的评论
    万里长城、阿房宫、秦始皇陵,以及遍布天下的驰道,矗在名山上的颂德石刻,都是用当时天下民众如此高昂的鲜血与生命的代价换来的。由此,我们可以看到,《老子》倡“无为而治”的真理性与人民性。据“有事”说秦始皇有历史进步作用,以“无为”说老子要开历史的倒车,真是天地良心!沈善增《还吾老子》
  • 北京律师成义的评论
    而秦王问鼎,并非因为周王酷政无道,而是秦国的实力超过了周王室及其他诸侯国。故商汤、周武为王,还是天下自愿会合,作天下主还是要“无事”;而秦以武力夺取天下,不仅周王室,各诸侯国无论情愿不情愿都得灭亡,沦为秦国之郡县,这怎么能“无事”呢?沈善增《还吾老子》
  • 北京律师成义的评论
    “只有不出大门,才能知天下事;只有不望窗外,才能认识天道。”因为“其出弥远,其知弥少”。这是中国古代哲学的一种特殊的认识论。有别于西方哲学从感性认识到理性认识的认识论。对事物本质的把握,不能靠对事物现象的观察,与从书本得来的间接经验,而要靠自己的内心去体悟。——沈善增《还吾老子》
  • 北京律师成义的评论
    《汉书·艺文志》中说:“道家者流,盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持,此君人南面之术也。合于尧之克攘,《易》之,一谦而四益,此其所长也。”这段话用来评价《老子》,是再确切不过的了。沈善增《还吾老子》
  • 何光顺的评论
    阅读推荐:正在读@上海沈善增:《还吾庄子》,昨天上课时给对外汉语1102和1101班推荐了该书,感叹古今善注庄者莫如此书,另可关注沈善增《还吾老子》、《孔子原来如是说》、《坛经摸象》,拟进行系列阅读。另有释觉真为沈善增《心经摸象》、《坛经摸象》所作序,也一并推荐。网页链接