“狂欢”一词来自前苏联的巴赫金，他的《陀斯妥也夫斯基与诗学问题》及《拉伯雷的创作与中世纪和文艺复兴时期的民间文化》,提出了“狂欢”这个前人从未提出的命题，将民间诙谐文化这个贯穿欧洲文化的基本线条独自拈出。

网络空间的匿名性，为现实中捉襟见肘的人们提供了肆意宣泄的舞台。把“国王”打翻在地，让“小丑”加冕为王，这是巴赫金狂欢诗学讨论的重点，也是网络写作自由民主的一面。在网络世界里，“世俗是世俗者的通行证，伪善是伪善者的墓志铭”，所以露骨的世俗不被责难，言不由衷的高尚却会被嘲弄和调侃。

唉，刚刚查到分数了，只比一本线高了7分，看来只能去读波大最烂的专业了。我说：“要么再读一年吧。”老妈说：“离家很近，环城北路开过去就到，多好。”——《基于巴赫金的狂欢诗学理论和阿尔都塞的结构马克思主义浅析两年后的高考作为新型叙事模式的仪式感及作为虚构文本的意识形态新发现》

@没我找不到的电子书 《狂欢诗学——巴赫金文学思想研究》学林出版社2001年出版 这个……拜托！

#狂欢#大二时我第一次从巴赫金诗学读到它，如获至宝，于是时不时在拿它在论文标题中露个脸表现我的深度，实则言之无物；过了几年，我死党在她的研究生毕业论文中再次用它，我嘲笑她拾人牙慧；当我最近反复看到某些人评论315言之定性＂狂欢事件＂，我再也抑制不住对这个词的厌恶#最忌囫囵吞枣掉书袋#

#谈戏论剧#： #喜剧的演出历史# 喜剧来自民间的滑稽剧和酒神节的狂欢歌舞剧。亚里士多德在《诗学》中说，“西西里的梅加腊人自称自创喜剧，因为厄庇卡耳摩斯是他们那里的人”，而根据罗念生的研... 网页链接 （使用新浪长微博工具发布 长微博_长微博工具_...）

《狂欢化诗学理论》，在这个看似自由，却又等级森严的时代里，狂欢的本源是从精神而非肉体开始的：《颠覆，融合》。——刘讨厌在找自己的路ing

“如果世界末日……”这是一种活生生的狂欢诗学。“末日”任人调侃着，忍受人们将各自心底的小九九宣泄得淋漓尽致或隐藏得更深。真正的末日意味着失去所有最亲爱的人，失去这个不完美但仍有许多美好的世界。而我们想要的末日只是对于自身痛苦或不满足的终结。所以，末日诗学也是一种心理防御机制。

发表了博文 《伊沙小说《狂欢》。》 - 原文 　　狂欢是文学理论和文化研究中的一个重要术语，主要来源于巴赫金的“狂欢化诗学理论”。巴赫金在研究陀思妥耶夫斯基以及拉伯雷、塞万提斯等文艺复兴时期作家的作 网页链接

早上在一楼阅览室读陀氏诗学第四章，原来狂欢是陀氏著作的布局特点。俄语障碍不能深入研究所喜爱的俄国文学，选修是回访也是告别，未来会以普通读者的姿态继续去爱，却与专业无关。下午三小时写完了文章的尾巴，四点上课给刘老师还了书。明天无课，安排好行程莫虚度。