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第一讲 是时候重新认识中国历史了
01 为什么要重新认识中国历史？ - 002
02 什么是历史？什么是历史学？ - 005
03 认识古代中国，从宋明理学开始说起- 008
04 程朱、陆王之争与古代经典注释- 011
05 古代经典注释与考据学的繁荣- 014
06 阎若璩探案《古文尚书》- 017
07 考据学的拓展—— 从“辨伪”到“疑古”- 019
08 顾颉刚的“古史层累构成说”- 021
09 社会史论战——用“科学”认识中国史- 025
10 金石学的发展与甲骨文的发现- 027
11 发掘小屯殷墟的“天下第一所”- 031
12 彻底改写中国历史的考古发现- 035
13 重新认识中国历史，从考古开始- 039
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第二讲 考古学帮助我们重新认识中国古史
01 “挖死人骨头”的考古学- 044
02 从文化人类学到考古人类学- 047
03 我学习考古学的趣事- 051
04 改写考古学历史的谢里曼- 054
05 考古学是怎么产生的？ - 057
06 考古学的考验- 060
07 考古怎么考？ - 063
08 科学助推考古- 068
09 考古考什么？ - 071
10 考古与文字记录的关系- 076
11 中国历史要从新石器时代讲起- 081
12 “满天星斗”的新石器时代文化- 084
13 陶器—— 理解中国文化开端的关键- 088
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第三讲 新石器时代遗址与中国国家起源
01 国家从哪里来？ - 092
02 关于国家起源的“治水社会说”- 095
03 新石器时代的居所和食物- 099
04 新石器时代房舍遗址- 103
05 新石器时代村落遗址与陶器- 108
06 陶器的重要意义- 114
07 墓葬在说什么？ - 118
08 陶器在说什么？ - 122
09 以器皿为开端理解中国国家起源- 126
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第四讲 夏、商、周的同步发展和夏人共主
01 夏、商、周是前后接续的王朝吗？ - 132
02 商取代夏成为共主，并未消灭夏- 135
03 同时存在的夏、商、周各在何处？ - 139
04 中国国家起源的实际状况- 142
05 三大区域的互相竞争推动了国家的产生- 145
06 夏人何以成为共主？ - 148
07 从玉器得知社会分化- 151
08 青铜器铸造带来的启发- 155
09 青铜器纹饰的含义- 161
10 夏人通过其建筑技术而成为共主- 165
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第五讲 聚落、建筑与共主更迭
01 最早被记录的王朝- 170
02 社会分化的产生与夯土技术- 172
03 农业定居聚落需要建筑技术- 176
04 聚落竞争与城墙修建- 179
05 夯土技术与宫室建筑- 182
06 宫室建筑的神圣性- 188
07 大型聚落与城墙林立- 191
08 “国”—— 城墙内外的分别- 195
09 氏族—— 全新的组织形式- 197
10 夏、商、周的共主更迭- 201
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第六讲 中国古代文字与古代信仰
01 文字系统的发明- 206
02 中国古代文字的特殊功能- 210
03 甲骨文的意外发现- 215
04 甲骨文的内容- 219
05 甲骨文与氏族辨别- 222
06 中国文字起源推论- 227
07 《尚书》与《诗经》语言文字对比带来的启发- 230
08 中国文字的表意特性与特殊功能- 233
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第七讲 鬼气森森的商朝
01 历史文献中的商朝历史- 238
02 成功的畜牧民族与迁徙、定居两难选择- 241
03 “商”为何又被称为“殷”？ - 244
04 商王世系与二元统治- 247
05 商人与动物的特殊关系- 251
06 商朝的人祭与人的观念- 254
07 商朝统治的二元系统与占卜的两派- 259
08 旧派、新派此消彼长与鬼神信仰的衰落- 264
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第八讲 从部落共主到国家体系
01 中国农业文化的多中心扩散发展- 270
02 由青铜器制作看中国古代社会结构- 273
03 动用大批人力的“劦田”- 276
04 商朝的大型动员和组织能力- 279
05 商朝的鬼神信仰- 282
06 商人的“连续性的世界观”- 286
07 商人权力的基础- 289
08 周人的崛起- 291
09 周人和羌人的联盟- 294
10 周人偷学商人的青铜铸造和文字- 297
11 周人对商人技艺的改革- 301
12 周人攻打戎狄和实力上升- 303
13 周人轻松翦商- 306
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第九讲 商周之际的巨变
01 西周的宫室建筑- 312
02 周人的甲骨文和青铜器风格- 315
03 牧野之战的意外胜利- 319
04 商、周矛盾的来源和扩大- 322
05 周人的信仰和“天”的观念- 326
06 “天命”归周- 329
07 周人的人本观念- 332
08 周人翦商之后的统治策略- 335
09 周召东征- 338
10 周人全新的制度设计—— 封建制- 343
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第十讲 周朝的统治制度
01 周人的忧患意识- 348
02 中国第一位政治家—— 周公- 350
03 二次东征与封建制的开始- 353
04 封建即征服- 356
05 封建以后如何统治？ - 359
06 周人的宗法制度- 363
07 宗法制度的特别设计——昭穆制- 367
08 封建层级- 370
09 史官地位的提升和策命礼- 373
10 封建制的创举- 375
11 封建制与文字功能的提升- 378
12 中国文字在古代的崇高地位- 381
13 中国文明的另一项特质—— 记忆- 384
14 总结：中国历史与文化的奠基- 386
【编辑推荐】
新材料，新成果，新写法
讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑
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1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。
这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。
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2.这是一套与众不同的中国通史。
我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的考古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。
关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用平易近人的方式讲给大家。活在今天，我们要读今天的人，用今天的新视角写的中国历史。
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3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。
这是一套从史前时代讲到清代结束的通史,它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有《明朝那些事儿》《半小时漫画中国史》那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，就像《秦谜》《历史的温度》那样讲述有情感、有思想的历史。
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4.这套中国历史最大的特点就是“新”。
作者说，“我会比较强调跟传统说法不一样的部分，而如果传统说法在这一百年中没有被挑战或被推翻，我就不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬;它采用了轻松幽默的讲解方法，却不是没有节操的搞笑和插科打诨;它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐考证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。
使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。
因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。
广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！
从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命，到今天中国大陆、台湾、日本、欧美汉学界的新成果。
采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。
从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。
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【内容简介】
《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。
在系列第1册《中国是怎么出现的》中，你会看到：
中国历史，如何从新石器时代开始讲起；
如果没有近百年的考古发掘，我们对上古中国的认识就不全面；
陶器、墓葬、青铜器、聚落都会说话，那是真实的历史声音，有时候比历史文献更真实；
对甲骨文和金文的解读，让我们比古人更加了解先秦；
大多数甲骨文字至今不能识别，是因为它们不是记录语言的符号；
夏商周是同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族；
商朝的特点是爱喝酒和迷信，在后世士大夫心目中一直没有什么好印象；
中国之所为中国，一个重要要素就是文字……
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《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦2018-2019年陆续推出——
讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的
讲给大家的中国历史02：文明的基因
讲给大家的中国历史03：从列国到帝国
讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神
讲给大家的中国历史05：危机与考验
讲给大家的中国历史06：大分裂时代
讲给大家的中国历史07：新帝国的试验
讲给大家的中国历史08：新时代的开端
讲给大家的中国历史09：分裂与互动
讲给大家的中国历史10：世界性帝国
讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代
讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局
讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代
1、追日是作者栎年创作的原创作品，下载链接均为网友上传的的网盘链接！
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danyboy的评论杨照的历史讲稿，第一册讲的是新石器和“三代”。有三点值得注意：一、不讲故事，讲的是观点、知识，虽然绝大多是是专业内的常识，但对大众来说确实是耳目一新，特别是被教科书统治的人。因此，一般读者要消化并不容易，换言之，今天大陆的历史读物太强调讲故事了；二、主要纳入了近一百年文字学、考古学和人类学的学术成果，框架与传统史学叙述不同，与今日常见的历史通识读物也大有异趣。三、讲述方式是较为口语话的，因为原本就是讲稿整理的。综上，用这种方式来讲解原本就缺乏“故事”的三代时期，似乎是不得不进行的选择，所以不知道他对...
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虫虫的评论很有新意的一套书，不是从史书古籍中筛选史料按照传统的叙事方式来讲述历史，而是从考古学的角度出发层层推断，以考古文物为依据去伪存真，这样读起来更有可信度。不过对于一些重要结论，因为年代太过久远考据不足仍然有些模棱两可的表述。最喜欢的一点是书里引用的文物插图结合描述来看很有历史厚重感。
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维舟的评论通俗史著难写，已算难得。立意甚高，但所论可见对考古学、人类学知之甚浅。对巫术不无偏见，因此不止一次说到商文化“鬼气森森”，“阴森鬼魅的商文化”。书中将商、周文化作为二元对立来处理，虽简明易懂，但不免变形夸大。讲得较成系统的是周人的统治制度（实即封建制），这在后文也三复斯言，结合作者对钱穆的推崇备至，可见其思想中倾向传统的一面。
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璃人泪@2011的评论如果讲历史就像搭房子，那么杨照不光是搭出一个框架结构，还会告诉你一砖一瓦的因果由来，为什么要这么搭，我们怎么知道它是这么搭的，这样我们才不会对考证或者不同史料、观点里的矛盾感到错愕
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风之影的评论历史重写，最重要的是要有新的观点与发现。这本由台湾学者写成的书，吸收了近些年最新的考古和研究成果，可以说在很多地方都有新意。譬如关于夏商西周并非你亡我兴的继承关系而是并存的说法就相当新颖，而书中吸收的如井田制以及分封制的观点更是与传统史观不同。作者在行文上娓娓道来，毫无学究气息，但引用资料却多为大家，有较强说服力。但夏商西周三代历史久远，资料以及文物还是严重不足，因此书中也有颇多推测之语，也是本书不足。不过，作者一开始就摒弃炎黄的说法基本上也表达了他只讲信史的特点。可以说，这本书代表了当下历史方...
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存悔的评论有很多有意思的推论和猜想，但结构太糟叙述太乱
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沈入忘的评论一本以一个全新的角度真正讲历史的书。作者不是告诉你历史是怎样的，而是告诉你历史为何如此。这样的叙述方式在讲述夏商周的先民历史时，优势非常大。作者结合出土文物，各种史料，专家研究，从源头“构建”历史。这本书非常易读，解答了我诸多困惑。 迫不及待看接下去的了！
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苏比的评论“这么一来，也就全通了” 论点挺自信，大部分自恰，主要是好读，太适合我这种入门者，400页一口气看完了
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信心不逆的熊宝的评论本来担心这套中国通史讲得归于通俗了（看看书名）。但是后来读完第一章就确信了是一本很有意思的书。书的第一章不是通常从夏商周开始论述，而主要内容讲中国信史的确认经历了一个怎么样的过程。全书很少叙述历史“故事”，而是更多的讲述着观念和制度的变化。例如，而全书的相当篇幅的内容论证和说明的是夏商周并不是像元明清那样是三个连续的朝代，而比较接近于三个不同地域的三个民族，三种不同文化。而在很长一段时间内，夏、商、周其实是并存的。
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见识城邦的评论中国这个独特的生命体是如何诞生、成长、进取、挑战、变革的，汇集近百年历史学、考古学的丰硕成果，运用搁置在学术象牙塔的新知识、新方法，提供中国通史的全新读法，讲透中国历史的深层逻辑。 在系列第1册《中国是怎么出现的》中，你会看到： 中国历史，如何从新石器时代开始讲起； 如果没有近百年的考古发掘，我们对上古中国的认识就不全面； 陶器、墓葬、青铜器、聚落都会说话，那是真实的历史声音，有时候比历史文献更真实； 对甲骨文和金文的解读，让我们比古人更加了解先秦； 大多数甲骨文字至今不能识别，是因为它们不是记录语言...