反抗与叛逆的基督教
———恩斯特·布洛赫 《基督教中的无神论》中译本序 （１）
前言 （１）
第一章　围绕边缘 （１）
１只是寂静地 （１）
２反抗芒刺 （１）
３奴隶语言的视野 （２）
４兴登堡的髭须 （４）
５这话横着走 （６）
第二章　愤怒与愚蠢 （７）
６不再如此恭顺 （７）
７从叹息到咕哝 （７）
８拒绝与恶劣地去魅的人 （９）
９圣经及其语言中奇异的遍及性 （１２）
１０反论：德国主教的最后通告 （１７）
１１果然如此：为谁而作的圣经？ （２５）
第三章　普罗米修斯也是一部神话 （２８）
１２自己高高跳起 （２８）
１３从咕哝到抱怨 （２８）
１４“主渴望在黑暗中居住” （２９）
１５圣经中的相反原则：创世记和启示录 （“看哪，这太好了”，“看哪，我把一切都更新了”） （３０）
１６神话中的区分，反对布尔特曼单纯的灵魂休息，但同样反对奥托与卡尔·巴特去人性化的遮蔽者，包括普罗米修斯在内的一切神话都要求脱神话化吗？ （３６）
１７关于马克思主义与宗教的关系 （６４）
１８作为侦探式的圣经批判：被压迫文本中的红色导线与神正论的解除 （７８）
第四章　关于耶和华想象中的出走，神正论的自我解除 （９４）
１９迄今没有追随者 （９４）
２０一句闻所未闻的耶稣的话，完整的启程 （９４）
２１突围出来的古老图像；对于蛇的第一次观察 （９５）
２２所有其他民族对静态神的图像的突破；对于出走之光
（《出埃及记》１３章 ２１节）的第一次观察 （１００）
２３拿细耳人与先知，从宇宙道德预见中迁出的耶和华 （１０６）
２４忍耐的界限，约伯或不是从神之中，而是从耶和华想象
本身中出走，弥赛亚主义的敏锐性 （１３２）
第五章　或恺撒或基督？ （１５１）
２５我们人类是多么沸腾的存在 （１５１）
２６温和与 “他的盛怒之光”（威廉·布拉克） （１５２）
２７投入耶和华之中的耶稣 （１５４）
２８不是作为神子而是作为基督暗号的人子；“王国的
秘密” （１７５）


２９人子的伟大也消失了，王国是 “微小的” （１８６）
３０人子的称号是末世论的，后来的 “主—基督”称号仅仅是
为了狂热崇拜 （１９２）
３１无保留的基督中心特征，根据 《约翰福音》１７章，
“福音的秘诀” （１９８）
３２使徒保罗所谓十字架的忍耐，关于复活与生命的召唤 （２０５）
３３再论：尽管是殉道，但声称是神秘欲望的复活，升天，
再临，甚至 “同一性”也丝毫无损于护民官耶稣 （２１３）
３４对于蛇的第二次观察 （参见第 ２１章）：欧菲斯派 （２１９）
３５对 “出走之光”的第二次观察 （参见第 ２２章）：马吉安，
这个世界所没有的某个陌生神的消息 （２２７）
第六章　或逻各斯或宇宙？ （２３５）
３６门前的呼唤 （２３５）
３７俄耳甫斯与塞壬 （２３６）
３８迁出，斯多亚学派以及诺斯替派中的宇宙 （２３８）
３９星相神话以及圣经中附加的巴比伦—埃及的地球生活与
星空图像 （２４３）
４０按语：阿卡狄亚与乌托邦 （２５０）
４１按语：崇高的一对，或者爱之中的月亮和太阳 （２６１）
４２再论逻各斯神话或人与精神：费尔巴哈的理论：
神为什么是人？基督教神秘主义 （２７７）
４３在逻各斯神话中继续起作用的结果：圣灵降临节，“来吧，
圣灵”，没有自然的王国形态 （２８８）
４４反论：星相神话属于此岸世界，斯宾诺莎的泛神论，“神
或自然”中不可反驳的遗产，“王国”乌托邦中与基督教
思想一道起作用的自然问题 （２９９）
４５并非并行，但令人惊异的特性：人类学和唯物论都闯入
“神性超越者”而占据神的位置 （３０７）
第七章　生命勇气的根源 （３１２）
４６并非足够 （３１２）
４７人在哪方面可以采取开放态度？ （３１３）
４８真正的启蒙既不会成为无聊陈腐的东西，也不会成为
无背景的东西 （３１４）
４９在诸如神本质一类的反击中，启蒙和无神论并不与
“恶魔般的东西”相遇 （３１９）
５０生命勇气中的道德因素和终极根源 （３３１）
目　　录　３　　５１使死的勇气成为可能的根源或启程 （３４０）
５２饥饿，“关于某事的梦”“希望之神”，为了
我们的事物 （３５０）
５３结论：马克思与异化的解除 （３５４）
附录一　“体系的时代终止了”
———与 Ａ赖夫的谈话 （３６２）
附录二　恩斯特·布洛赫年谱 （３７２）