恐惧与战栗

  [丹麦] 索伦·克尔凯郭尔

文化

哲学 宗教

2017-10-1

华夏出版社

目录
中译者前言（赵翔）
恐惧与战栗——静默者约翰尼斯的辩证抒情诗
序曲
调音篇
亚伯拉罕颂辞
疑难谱集
心曲初奏
疑难一：存在对伦理的目的论悬置吗？
疑难二：是否存在对上帝的绝对责任？
疑难三：亚伯拉罕向撒拉、以利以谢和以撒隐瞒自己的意图，这能从伦理上得到辩护吗？
尾声
附录
基尔克果日记选（与《恐惧与战栗》相关）
《恐惧与战栗》究竟说了什么？（李匹特）
基尔克果年表
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内容简介

本书是19世纪丹麦宗教哲学家、诗人基尔克果（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855，又译克尔凯郭尔）的著作，以讲述亚伯拉罕故事的奇岖和信仰的悖谬令无数后来的读者和学人的震撼、深思，也给作者带来了不朽的声誉。此新译本里有大量译者的注释，解释、介绍作品中涉及的名词与背景知识、相关隐喻；还选译了克氏自己与本书相关的日记，以及克氏专家对本书的分析“《恐惧与战栗》究竟说了什么？”并有译者专为本书编就的基尔克果年表。使这本值得一读再读的名作以更准确的表达、更丰富的背景、更深刻的诠释进入我们的阅读。

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热门评论
  • 孔默的评论
    信仰之悖谬：普遍性的弃绝——信仰，于我之外无意义；信仰不可确信；信仰，是一种情绪，而非一种推理。 ps：标记过简装本。我读的其实是这一版精装本。
  • 李伟长的评论
    这两年看的最认真的一本书，看了三遍。
  • 糖圆首的评论
    帕斯卡在亚伯拉罕的上帝与哲学家的上帝之间做出区分时，他设定了上帝与关于上帝的理念之间的差异。克尔凯郭尔则谈及似乎只有圣徒才能具备真正的信仰，它与伦理和知识是相悖谬的。圣徒有一种异样的历史观：他们仅有的历史事件是启示，然而启示抹杀了历史。
  • abitobsessed的评论
    在克尔凯郭尔看来，亚伯拉罕处在信仰核心中，他服从上帝命令去杀死自己的儿子。这非常荒谬，但在信仰传统中它合理。克尔凯郭尔用了这样一个极端的例子来考验人们信仰的虔诚度。看的出来克尔凯郭尔一定程度上是钦羡这种悲剧英雄一样的信徒的，但克仍用审慎的目光打量信仰，他认为亚伯拉罕在献祭以撒的时候并未深刻认识自己的行为，也不是他作为个体的信仰完成。上帝是存在的，但个人也是存在的，个人不论在信仰与否，都逃脱不了自身：恐惧与战栗、有限与虚无。我想，克尔凯郭尔其实想要那种绝对地信仰的，但又想让人在感知局限性、悖谬性后...
  • 塔灣子的评论
    我一直想要“理解”基督教，看来不是那么容易了。孤独个体，超越普遍性而进入与绝对的绝对关系，而它与“伦理普遍性”之间的关系，正是我这个儒家思想的研究者十分关心的话题。对于信仰来说，每一代人都必须从头开始，而今天，我们甚至都已经不再声称自己拥有信仰了。基尔克果是一颗明星，我只读过它的《恐惧与战栗》。
  • 悦仔吃嘛嘛香的评论
    有时候会把无法理解的情况里的对方想象成悲剧英雄 想象他美学地隐匿了什么要自己背负的秘密 以这样的方式安慰自己 译者注真的戏悄多悄精彩
  • 你好阿唐的评论
    有些问题是指向信仰的，有些是指向伦理的，这样的确有助于想明白一些混淆已久的问题。译者注写得很好很如戏。
  • R.的评论
    2019-B-036 一切会在爱中息止
  • 蔓荒先生的评论
    只觉得这几日被同一性普遍化了。
  • 鳟鱼的评论
    幸好之前读过一点结构主义。 自觉把握了六七成，疑难三部分关于美学和隐匿的讨论，以及这部分中一个接一个的例子把我搞得有些头昏脑胀。最后关于苏格拉底的讨论并不能说服我。 保持激情，无差别弃绝意义。
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