“当视线暗地里转变的时候才会有风景”“当视觉的同时也是感性的时候才有风景”“当可触摸的 物理性的与精神性的之间的断裂被撤除的时候 当形体发出精神性的时候 才有风景”“当我对世界的认知变成默契才会有风景”。真正的哲学讲述的往往是我们早已知道的东西。不过同时我也要说，山水之间一定不是朱利安最好的作品。当我们用美学代替形而上学时，总会面临抹平一切等级序列的危险，这一点在朱利安对中国思想过分圆融的解释里暴露无疑。中国的山水观不是一个没有冲突只有审美意义上“张力”的世界，它其中也有着美与劣、雅与俗，套路与矫饰。尤其是...

山水之间并没有“我”

咱们从“天人合一”中只发展出了“绿水青山就是金山银山”，而人家老外已经用来批判整个西方形而上学传统了，哈哈哈

“山/水” “势” - “aura” 取消二元对立和边界，达至/归“一” 浸润——就在两极“之间”。

看法国朱利安《山水之间》，可能是看到关于东方山水和西方风景最好的论述，圣人含道映物，山水不是二元对位，山水在可感觉事物中将圣人之教导传递出来，万物融其神思，一个人在己身之内领悟佛性。

讲来讲去也就那几个意思，太过为我所用，略显牵强。

甚至在中国人中，这种对山水圆融的想象也是存在的。山水既是一个消融主体性的场所，也是一个社群退隐的闭环。

集中地表现山水的内容，较好进入

好看。启发性，读几页就知道。谢谢您，我猜你的名字应该与他有关吧：）

通过风景找回默契，风景要通过上游未思处找回，而那里山水风景气势总还是有点根基不稳。