以前出过的，叫《莎士比亚笔下的爱与友谊》。。。。

爱欲的意识不一定会在应如何选择爱的种类等具体问题上提供帮助，也不因某种理论、原则和不利的环境而泯灭。它是严肃参与世界的一个永恒起始点，于是我们需要莎士比亚，需要诗人。布鲁姆认为莎士比亚与我们的不同，源于他并非站在某些哲学的基础上，假定分离或结合是非此即彼的，是作为对立面的前提，他忠于现象，向我们展示了爱欲关系连同其断层线。友情是人性的，而爱是神性的，他对自然的爱并非是作为一个自然主义者，而是作为人文主义者。

没有人像莎士比亚那样令我们爱上爱，也没有人能像他那般有效地令人对爱绝望。

阿蘭·布魯姆成為今年重點閱讀的文論家，絲毫不遜色于另一位布魯姆（哈羅德·布魯姆），甚至更富有創見。《愛與友誼》三部曲之第二部中，布魯姆通過解讀六部莎士比亞戲劇，闡述了數種不同類型的愛，並將之與馬基雅維利、柏拉圖和盧梭的思想相結合，指出莎劇的自然性、對自然人文主義者式的愛。解讀羅朱一篇，對愛與友誼的區別那一小節尤為精彩。其他篇章待重讀。

莎士比亚对爱的叩问。涉及三部悲剧作品，《罗密欧与朱丽叶》《安东尼与克里奥佩特拉》以及《特洛伊罗斯与克瑞西达》。莎士比亚的创作兴趣介乎古典派与浪漫派之间，赋予爱欲真正的位置。

布鲁姆将莎士比亚视为我们与古典的唯一连结（p.3）、古代诗人与浪漫派的中道（p.5）。莎剧自然性、对自然人文主义者式的爱（p.175），将爱视为激情与古典理性、人的高和低之间连接（p.6），不同于浪漫派以激情反对理性（p.61）。人身上最高的理性联系，绝非肉欲升华（p.170）。

（201728）

2017年716本：莎翁剧本再解读，友谊人性爱是神性。

《爱与友谊》之二

莎士比亚是一个对自然充满了爱的人文主义者，他让我们明白，人是高和低的混合体，而通常被视为低的东西掌管着通向最高事物的好关键。他激励我们向善，但无需我们唾弃自己。