传统即创造

(日)冈本太郎

文化

艺术 艺术史

2019-4-1

新星出版社

目录
绳文之美/光琳/庭园
序言
第1章 传统即创造
人力车夫与评论家们
法隆寺烧得好
坚决当外行
传统跟银行存款差不多?
古典就是当时的现代艺术
背面文化
第2章 绳文土器——民族的生命力
不和谐的美
狩猎时期的生活方式孕育的美学
超近代式的空间感
巫术的世界
弑神
第3章 光琳——无情的传统
真空中盛放的艺术
新兴町人的精神与贵族特性的冲突
艺术家的反时代精神
超越自己
第4章 中世庭园——矛盾的技术
为何关注庭园
银沙滩之谜
借景的庭园
反自然的技术
过去的遗产?今日的创造?
第5章 传统论的新展开——无限的过去与受限的现在
附录
角川文库版 序
讲谈社现代新书版 序
解说 “创造之眼”
【展开】
内容简介

《传统即创造》是《今日的艺术》的姐妹篇。

《今日的艺术》出版获得成功后,冈本太郎想要再写一本关于日本传统的专著,于是将自己对传统艺术的看法具体展开,主要分成土器艺术、绘画艺术、庭园艺术三大部分,力图探寻日本传统的根源,告诫读者应当如何审视传统,避免矫揉造作的不正之风对传统的误读,并启示人们该如何从更高的角度理解、重组传统文化,让它焕发新的光彩。冈本太郎认为,现在错误的传统主义者横行于世,严重妨碍了年轻人富有激情的、茁壮的成长。传统不属于过去,不是那些形而上的枯燥理论;传统应当属于当下,甚至就是创造本身。只有让传统依存于现在,以当下的眼光去评判并创新,传统才能永葆新生。

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艺术大师、“日本毕加索”——冈本太郎代表作品初次引进

犀利、毒舌、反叛、颠覆常识——传统不是奈良的佛像、神秘的能乐、侘寂的茶道

图文并茂,作者亲自从艺术品评角度拍摄并讲解,内容翔实

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热门评论
  • 烨伊的评论
    毕业之书
  • 恶鸟的评论
    早上看完《传统即创造》,冈本太郎还是直白和正面对抗问题,这本涉及庭园山水和传统创造话题,就像他说的,即使这是一个开放的世界,允许人们将全部过去以遗产的形式继承,自由地拥有;你继承的一切也将在狭窄的出口遭到强有力的过滤。在这一瞬间,过去被某种逻辑赋予意义,传统就此显现。
  • 玛雅頭骨的评论
    我们应该将过去贪婪地拓展到无限大,同时把现在的特殊性局限到极致。就像往袋子里灌满空气,再把袋口扎紧。这个袋口,就是现在的自己。鼓鼓囊囊的口袋里,装着全世界的遗产和丰富绚烂的宝藏。袋口扎得越紧,喷出的空气就越猛。喷气的过程就是创造,袋口的状态,就是原创性与创造的契机。
  • 小爱的评论
    本书又名《冈本太郎教你如何欣赏并批判日本传统艺术》。对于他这种对宏大、原发性、原始生命力、直白而激烈的空间无比热爱的人来说,把日本文化类比为“食盒文化”毫不令人诧异。看到那句“原始人无时无刻不在手刃他们不容侵犯的神。正因有了侵犯,神才成为真正的神”我竟然颤抖了。
  • bonbon的评论
    止于本能的激情与反叛,终究是浅。
  • 五月的麦地的评论
    3.5星,道理没问题,每个时代都有同样的困惑。另外日本限于地理原因,鲜有大山大水,所以受禅启发,将中国唐代园林思想引入,发展出自己的石山沙水的旨趣,也别具风格。
  • 的评论
    庭院部分 有些跳过了
  • 伊夏的评论
    要和《今日的艺术》搭配来读,这本更加根基,知识点信息量更多,讲出“狂言”来更有依据。
  • 的评论
    【2019210】挖掘远古与中世,重新审视美。艺术何尝不是拥有“无限的过去与受限的现在”。最有趣的地方在于日本人自己如何看待自己的传统文化,作者的观点有助于打破文化刻版印象。美的压倒性、激烈性,美到让人颤栗,美到无情,认识到与当下日本完全不同的艺术形式。对光琳的《红白梅流水图》、慈照寺沙堆的功用、西芳寺置石组合以点带面的分析,从绘画、庭院典型的例子来讨论美,涉及地理、经济、生活史。
  • ducksu的评论
    比上一本《今日的艺术》更难懂和更具体。难懂之处在于,他讲的这些日本寺庙我都没去过,毫无画面感。但光读读冈本怼日本文化也是很过瘾的。