佛典语言及传承

[日] 辛岛静志

文化

宗教 佛教

2016-12

中西书局

目录
漢譯佛典的語言研究
漢譯佛典的語言研究(二)
漢譯佛典的語言研究(三)
早期漢譯佛典的語言研究——以支婁迦讖及支謙的譯經對比爲中心
漢譯佛典的語言研究——《道行般若經》與異譯及梵本對比研究
利用“翻版” 研究中古漢語演變——以《道行般若經》“異譯”與《九色鹿經》爲例
編《佛典漢語詞典》的構思
《佛典漢語詞典》之編輯
《撰集百緣經》的譯出年代考證——出本充代博士研究簡介
《列子》與《般若經》
佛典語言及傳承
盂蘭盆之義——自恣日的“飯鉢”
《八千頌般若》是在犍陀羅以犍陀羅語產生的嗎?
《法華經》語言的一些特徵
法華經中的乘(yāna)與智慧(jñāna)——論大乘佛教中yāna概念的起源與發展
誰創作了《法華經》?——阿蘭若住比丘與村住比丘的對立
法華經的文獻學研究——觀音的語義解釋
阿彌陀淨土的原貌
誰是一闡提(icchantika)
論《甘珠爾》的系統及對藏譯佛經文獻學研究的重要性
徵引文獻、縮寫和符號
後記
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内容简介

辛嶋静志教授精通多国文字,是现今研究佛典语言及文献的一位重要的国际学者。其对佛典语言及文献研究的成绩为海内外学者所公认。辛嶋教授所著《佛典语言及传承》一书对汉译佛典语言与梵文、巴利文等语言的比勘,汉译佛典语汇的知识考古学研究,汉译佛典翻译、演变的思想史考察等,均有深入的分析及精彩的创见,在相关领域具有较大的影响。

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热门评论
  • 水月神的评论
    論文集,大多數之前就看過,有很多新意。辛嶋老師給我簽名落款「我行精進,忍終不悔」八個字相當鼓舞人心。
  • 菅原舜水的评论
    对译经“翻版”的语言学“路标”的重视真是让人拍案叫绝
  • 文禾斗的评论
    确实可以见到季羡林的影子。使用比较语言学方法,从词汇的源流讹变来考证佛教教义、佛典文本的时空变迁(衰减、突变?),翻版现象、双关现象极有意义;本书一些结论是抽掉了后世理论大厦的墙砖...有一些是直接抽掉了梁柱,不知接受程度如何。根本不懂梵语,跳得比较多...
  • 正太就是个弟弟的评论
    厉害!原来经书里那些迫害不是说着玩儿的是有根有据的信仰冲突。《法华》创作者是被苦行僧排挤的学问僧啊。那看起来掌权的接近提婆达多派?那《法华》还赞美提婆达多?还有原来一阐提迦是指拒绝大乘经典众啊。
  • 维舟的评论
    非常佩服。立论谨严缜密,用力极深,从多语言的早期佛典文献入手,厘清了一系列长久流传的错误认知,也深化了我们对历史真相的理解,可以说典范式地展现了语文学的力量与可能。在方法论上,除了跨语言能力外,最值得学习的可能是两点:一是严格的客体化,二是对文本的陌生化,哪怕是熟知的文本与概念,也要于不疑处有疑。现在的问题是:在翻译、流传过程中的错误,给人们的思想带来了什么影响?像大乘/小乘/观音这样的译法,纵然有误,但不仅无法废除,而且千百年来人们正是基于错误来取譬、认知的(想起金庸小说里欧阳锋《九阴真经》练错...
  • 小野山的评论
    获益颇多
  • 幻無蝶音的评论
    语言的“沉淀”
  • Juvenalis的评论
    汉译佛典的语言研究,对研究中国学问的人很有用;《八千颂般若是以犍陀罗语产生的吗》以下,论法华、净土、甘珠尔的数篇论文,学问极诣,以研究为名的语言旅行。推究语言直上历史、思想的原貌;分解法华经韵文、散文部分;推论法华韵文为最原始的大乘教之一,与般若思想融合,并对历来认为最古的金刚般若发生影响而非相反;乘与智慧二词在源语言的双关、混淆;法华诞生于村住比丘,与阿兰若(丛林)比丘斗争,复原着佛陀的原始的平等智教导;观音在源语中应为观-念。一车兵器,样样杀人。
  • 第二齋的评论
    思路不难理解,问题是语言和文献……后面讨论初期大乘经典没大看懂,《谁创作了法华经》和《法华经文献学研究》太恐怖了,感觉这部分比汉译佛典的研究要厉害。
  • 绛润的评论
    千古