" 如果说《饥饿的女儿》是作者对自己身世的追溯，是获知自己“私生女”身份后无奈地逃离家乡，毫无目的的寻找自我之路的艰难过程，那么可以说《好儿女花》则是作者在多年以后获得自我身份认同以后，对自己的本源——母亲那卑微、复杂、悲剧、宽容的一生的最真实的记录和诠释。作者试图通过这样的方式，“使母亲能够抬起头，寻回做人的尊严”。 作者以近乎白描的手法，叙述了母亲的一生。这是关于母亲的故事，也可以看作是作者的自传。 母亲的小名叫“小桃红”，也叫指甲花。宋朝有个皇帝为了避皇后的讳，又看这种花像母亲膝下的儿女，就给它起了个好听的名字，叫好儿女花。在作者的笔下，母亲一生的际遇就如这好儿女花，卑微而不平凡。 母亲是一个平凡得连自己到底出生在哪一年都无法弄清的女人。她生在乡下，从小就有主张，拒绝裹三寸小脚，被外婆体罚，饿饭，直饿到昏厥过去也不屈从。童年的倔强似乎暗示着母亲一生不幸而悲剧的根源。17岁时，外婆把她许给有钱人家做童养媳，她就在月黑之夜一个人逃走，逃到重庆大城市。从此，母亲的所有际遇都和一段段连她的子女们都说不清的感情相关。 袍哥头子：母亲的第一个丈夫，大姐的亲父。 我的养父：母亲不堪袍哥头子的虐待，抱着大姐从家里逃出来，在嘉陵江边靠给船员洗衣服生存，遇上父亲，从1947年到1999年父亲去世。母亲一直和父亲生活在一起。 我的生父：当我18岁的时候，我才知道为什么母亲在这个家、在除我之外的5个儿女面前总是那么胆怯而卑微。原来在大饥荒年代，很多人都饿死了。父亲滞留在外，一个比她小10岁的青年帮助她，使她的5个孩子都免于饿死。他们顺其自然地相爱，并且生下了我。父亲回家后，这个家庭经历了一场轩然大波之后，一切渐渐平息了。然而，母亲的苦楚更加无以言说。她做着男人都难以承担的体力劳动，养着失明的丈夫和6个孩子。她被当做坏女人，忍受着别人最恶毒的嘲讽和咒骂。 翦伯伯：文革时期，母亲受到袍哥头子的拖累被批斗被打得头破血流，翦伯伯同情她，第二天就被当做反革命抓了起来。母亲为了救他，去求派性头头，忍受着他的侮辱和践踏…… 生父、养父、翦伯伯……母亲一生的情感里不知到底藏着多少秘密，当他们一个个都离开人世的时候，当她年老的时候，她一遍遍地在别人面前叨念着她爱和爱她的那些人，毫无顾忌。在生命将要逝去的时候，当她再也无力与命运强加给她的不幸运命抗争的时候，她干脆放开一切，选择为自己而活。然而，她却找不到适合她的生存方式，她只能一个人偷偷到江边的垃圾山捡垃圾，在弥漫着苍蝇和恶臭的垃圾山上，她捡拾和回忆自己逝去的一切。那是唯一允许她生存的方式。 母亲漫长的一生，经历过多少苦难？在不同的年代里又有过多少不同的感情寄托？是一种什么样的力量让她在泰山压顶般的苦难中坚强地活了过来？也许就像评论家荒林所言：“在她的内心世界里，从来不缺少爱。” 然而，她的6个儿女，甚至包括作者自己，又对母亲有多少误解和理解呢？这些是否就是作者所言“长期堆积在心中的黑暗和爱”呢？作者虹影自己回答：“也许正是爱，支撑了一生在黑暗中的母亲，也是母亲留给我的最大财富。”也许作者正是试图通过写作这种方式为自己，也为姐姐哥哥们赎罪。 实际上，《好儿女花》整个的故事情节都安排在作者回重庆为母亲奔丧的短短三天时间里，作者高超地将母亲的一生碎片化地展现出来，其实也是对自己命运的反思和剖析。我的私生子身份、我对母亲一生生活真相的追溯、我对哥哥姐姐们势利庸俗生活的真实再现、我和小姐姐二女侍一夫的不伦之爱、母亲的忧虑与不安，看似平淡的文字下面犹如一根鞭子毫不留情地抽打着拷问着人性。 所以，相较于《饥饿的女儿》，《好儿女花》是对人性的更深层的剖析，蕴含着一种更深的悲情与悲悯，淡淡的文字下面更让人感到一种撕裂般的痛。 《好儿女花》出版以后，不仅被翻译成多种文字，受到国内外读者的追捧，也同样受到历来严苛严肃的文学界的极大关注。在国内，提到虹影，就会有人提到这部《好儿女花》。作者虹影每到重庆、上海等地签售，都会引发无数人追读。作者本人在2009年被重庆市民选为“重庆城市形象推广大使”。 在微博上，每天都有无数的粉丝在评论这本书，在谈论关于母亲情感世界的多种可能性。"