壇经校释

[唐]慧能,郭朋 校释

文学

佛学 禅宗 佛教 慧能 宗教 中华书局 坛经 哲学

1983年09月

中华书局

内容简介
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人,倡导“明心见性”,即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本,参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
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热门评论
  • 久栖山林的夏初凉的评论
    欲读《坛经》者,推荐郭朋的《坛经校释》。所谓行家一出手,便知有没有啊。
  • 徐马各的评论
    至于惠能的那个有名的传说:风动、幡动和心动的故事。郭朋的《坛经校释》给了一个令很多人都大吃一惊的结论:它是传说,并非史实。。。。如果对于这类”故事“辄信以为真,那就无异相信神怪了。详见《坛经校释》,中华书局1983年版 第24-26页。时至今日,很多马哲试卷仍然以此为题考学生,大缪不然也!
  • 佛教观察的评论
    发表了博文 《敦博本《六祖坛经》简明校读本(王雷泉)》 - 敦博本《六祖坛经》简明校读本 [校读说明:根据台湾学者黄连忠《敦博本六祖坛经校释》(台北,万卷楼,2006)的研究成果,并对勘该书收集的敦博 敦博本《六祖坛经》简...
  • 祁_萌的评论
    邓文宽的《六祖坛经》在校注上花了很大功夫,引入了唐五代河西方音的做法,也解释了很多文字问题。但可能是师出历史系的原因,在古文句读和佛教思想的理解上,这个本子略有些差强人意。相比之下郭朋的《坛经校释》则好很多,例如明白指出“心(身)是菩提树”这段伪托的偈语等
  • 俞心樵的评论
    在天朝,尤其是近60余年来,主流哲学把宗教污为精神鸦片,而把马列及什么毛之类奉为圭臬,昨日读<坛经校释>,该校释者如果参加残奥会,夺冠是必然的,他说佛教是封建地主阶级思想和情绪的反映,诸如此类。还有不少人把佛教误为哲学,认为佛教是发展的,这太表面了。佛教从不发展,而是有待深入发现。
  • 长满果子的树的评论
    “善知识!菩提般若之知,世人本自有之,即缘心迷,不能自悟,须求大善知识示道见性。善知识!遇悟即成智。”《坛经校释》
  • 中华书局的评论
    “中国佛教典籍选刊”品种:出三藏记集、宋高僧传、五灯会元、古尊宿语录、法苑珠林校注、大乘起信论校释、童蒙止观校释、三论玄义校释、成唯识论校释、华严金师子章校释、坛经校释、神会和尚禅话录、比丘尼传校注、祖堂集、肇论校释。
  • 中国黄山梓路寺的评论
    奘师推荐书籍:《童蒙止观校释》网页链接学佛群疑。网页链接大慧书网页链接少有人走的路少有人走的路 (豆瓣...坛经校释网页链接。正信的佛教。指月录(上下)网页链接。神会和尚禅话录网页链接。五灯会元网页链接
  • wolin77的评论
    郭朋先生校釋的壇經,臆解之錯亂,甚乃有謗法之罪!金剛經破兩邊說畢竟空,卻被理解為說空不說有,執邊見而妄解,誤人甚深!
  • 腊叶又想素素了的评论
    第三十三本书,《壇经校释》。没有太多收获,读六祖自己的话尚不如读葛兆光的阐释来得透彻,这也许是研究的角度与信仰的角度本就不同的缘故吧。佛经和法学著作一样,充满了“专业术语”和“历史公案”,读的时候到处都是阻碍,这也只能等读多了以后慢慢悟了,现在“死磕”是没有用滴[嘻嘻]