思想的想象

【荷兰】扬·波尔,埃利特·贝特尔斯马

文学

哲学 哲学史 *北京大学出版社*

2013-5

北京大学出版社

目录
目录 I 导论/1 第一部分 古典时期/5 希腊哲学的开端/6 神话/7 “哲学”一词/8 前苏格拉底 /10 阿纳克西曼德/10 毕达哥拉斯/12 赫拉克利特/13 克塞诺芬尼/14 巴门尼德/15 爱利亚派/15 德谟克利特/17 阿那克萨戈拉/19 智者派/20 修辞学和训练/20 苏格拉底/23 重新起步/23 对无知的意识/24 柏拉图/27 哲学赞词/28 垂直象征/29 理念论/30 洞喻/31 体系化/33 亚里士多德/35 目 录 老师与学生/36 术语/38 逻辑学与认识论/38 反思存在/40 潜能与现实/41 “形而上学”/43 物理学/44 心理学/45 伦理学/45 雅典化和罗马时期/47 斯多亚派/48 塞涅卡/49 伊壁鸠鲁主义/50 怀疑论/52 塞克斯都· 恩披里柯/53 柏拉图主义和新柏拉图主义/55 体系化/55 讽喻/56 普罗提诺/57 古典哲学的永恒主题/59 普罗克鲁斯/60 哲学与基督教/62 护教士/62 圣奥古斯丁/63 波埃修/68 第二部分 印度/71 印度思想要义/72 印度哲学/72 宗教背景/72 业/73 转世/74 最终解脱/75 宇宙的周期性解体和新生/76 灵魂的永恒和原初物质/76 起源/77 吠陀,印度教之源/77 《奥义书》哲学/79 终极实在/80 薄伽梵歌/81 耆那哲学/84 宇宙/85 知识与真理/86 系缚与解脱/88 印度唯物主义/90 本原与认识论/90 佛教哲学/92 佛教作为宗教/93 四圣谛/94 缘起/95 无常/96 无我/97 补特伽罗论者/99 说一切有部/100 其他小乘部派/101 大乘/101 龙树及中观学派/102 空论/104 瑜伽行派:无著和世亲/105 唯识/106 阿赖耶识/107 佛教逻辑学:陈那/108 印度哲学/110 数论派/111 数论派的宇宙论/111 数论派与解脱/113 瑜伽派/113 正理—胜论派/115 正理—胜论派与解脱/116 弥曼差派/117 弥曼差派的宇宙论/118 弥曼差与解脱/118 吠檀多派/119 商羯罗与不二论/119 不二论与解脱/121 限定不二论:罗摩奴阇/123 限定不二论与解脱/125 二元论:摩陀婆/127 第三部分 中国/131 古典时期/132 战国/132 中国思想的核心问题/134 百家争鸣/134 孔子的伦理哲学/136 道德至上的理想/138 孟子和荀子/140 早期道家:老子和庄子/142 道/143 逆流/146 法家/149 以法为本/149 阴阳家/151 集大成者:邹衍/152 古帝国时期 /154 汉朝(公元前206—公元220)/154 儒家的胜利/156 汉朝的综合: 董仲舒/156 《淮南子》: 道家的综合/158 王充的怀疑论与后来的批评/159 汉末/160 中古时代/162 三个世纪的分裂/162 儒家与新道家/163 何晏和王弼/164 向秀和郭象/165 道教/166 佛学传入中国/168 佛学式新道学/169 僧肇/170 判教/172 佛学的黄金时代/175 隋朝(589—618)和唐朝(618—906)/175 天台宗和华严宗/177 净土宗/178 禅宗/179 新儒家的综合/182 前现代中国/182 新儒学/185 朱熹的“唯心主义”/188 其他流派/189 第四部分 近东/195 伊斯兰哲学/196 翻译/197 主题及特征/198 早期阶段/200 法拉比/201 阿维森纳/202 后续及反应/205 安萨里/206 西部的黄金时代/207 阿维罗伊/208 犹太哲学/212 诞生/213 特征及进展/214 早期阶段/216 新柏拉图主义框架/218 亚里士多德主义/220 迈蒙尼德/221 13 世纪及14 世纪/224 第五部分 中世纪/227 中世纪哲学是典型中世纪的吗? /228 信仰和思想的和谐/228 年代分期/229 从波埃修到千禧年/231 波埃修的影响/231 爱留根纳/233 经院方法/235 权威观念/236 逻辑学的角色/236 资源/237 圣安瑟尔谟/238 信仰与知识/239 背景/240 上帝存在之证明/241 信仰寻求理解/241 圣安瑟尔谟的伦理学/243 阿伯拉尔/245 共相之争/247 阿伯拉尔的解决/248 阿伯拉尔的伦理学/250 意志与意图/252 阿伯拉尔之后/253 圣托马斯· 阿奎那/255 唯名论逻辑学/256 圣托马斯之前的形而上学问题/257 圣托马斯对亚里士多德的阐释/258 存在形而上学/260 “最高存在”/260 存在的类比理论/261 存在作为“有原因的存在”/262 根本的偶然性/262 邓· 司各脱/264 存在与认识/265 人类学/266 伦理学/268 奥卡姆及其同时代人/270 基础与原则/272 概念论/274 本体论/274 语言与形而上学/275 布里丹/276 抛弃亚里士多德: 奥里略与奥特里考/277 新柏拉图主义传统/279 理智论/280 艾克哈特/281 第六部分 文艺复兴/285 复兴与变化/286 面对中世纪的态度/287 人文学/289 彼特拉克/290 彼特拉克的支持者们/291 萨伏那洛拉/292 马基雅维利/293 人文主义与宗教改革/295 反思实在/297 先驱卢尔/298 卢尔的方案/299 库萨的尼古拉/300 卜列东/302 斐奇诺/303 米兰多拉的皮科/305 余波/306 灵魂不朽/307 争论/308 彭波那奇/309 怀疑论/311 科学方法/313 瓦拉/314 阿格里科拉/314 第七部分 17 至18 世纪/321 巴洛克与启蒙/322 物理学革命/323 科学与信仰/324 关于知识和实在的观念/326 政治哲学和历史哲学/327 笛卡尔与理性主义/329 大陆理性主义/330 笛卡尔的方法/331 物理学/331 形而上学/332 二元论、道德与医学/333 帕斯卡尔/337 世纪悲剧/337 基督教的新证道词/338 斯宾诺莎/341 实体与因果性/342 穿过情感的长旅/344 莱布尼茨/347 “让我们来演算一下”/348 两个迷宫/350 单子论与和谐/351 洛克与经验主义/355 英国经验主义/355 霍布斯与政治哲学/356 洛克: 观念的来源/358 语言及其涵义/361 理解的边界/362 洛克的政治哲学/362 贝克莱/364 非物质论/364 物理学与形而上学/366 休谟/368 牛顿的印记/369 词语的意义/370 因果性与归纳法/370 怀疑论与自然主义/371 德法启蒙运动/373 科学的发展/374 维柯与赫尔德/375 腓特烈大帝的世纪/376 孟德斯鸠/377 伏尔泰/377 卢梭/380 康德/383 三个理论问题/385 哥白尼式的革命/386 自由与决定论/387 伦理学/388 三大批判/389 第八部分 19 世纪/395 技术、生物学和历史学/396 工业革命/396 自然哲学/397 进化论/398 历史意识/399 历史哲学/400 德国唯心主义/401 浪漫主义/401 费希特/402 谢林/404 黑格尔/408 体系/409 精神现象学/409 逻辑学/410 百科全书/410 历史/411 艺术/412 宗教/412 哲学/413 从叔本华到克尔凯郭尔/414 叔本华/415 费尔巴哈与施蒂纳/418 克尔凯郭尔: 真理作为主观性/420 克尔凯郭尔论存在与自由/422 马克思/424 早期社会主义者们/424 历史唯物主义/426 历史与阶级斗争/426 劳动/427 资本/428 纲领/429 法国哲学/431 德斯杜· 德· 特拉西/431 曼· 德· 比朗/432 圣西门/433 孔德的实证主义/434 孔德: 社会学的基础/435 托克维尔/436 英国哲学/439 边沁与功利主义/439 詹姆斯· 穆勒/440 约翰· 斯图亚特· 穆勒/441 斯宾塞/443 新康德主义/445 科学哲学的开端/447 迪昂/448 马赫/448 尼采/450 阅读尼采/450 哲学与修辞学/451 语言与解释/451 谱系学/452 权力意志/453 虚无主义/453 永恒轮回/454 重估一切价值/455 第九部分 20 世纪/459 危机与革命/460 世纪初的革命/461 危机/462 现代思想的反抗与批判/464 柏格森与实用主义/466 柏格森的时间哲学/467 后续发展/468 皮尔士的实用主义/470 皮尔士的逻辑学和符号学/470 詹姆士/471 杜威/473 胡塞尔和现象学/475 布伦塔诺/476 胡塞尔: 反心理主义和描述心理学/477 先验唯心主义/478 基础研究/481 弗雷格/481 布劳威尔/482 罗素/483 怀特海/486 数学的基础/487 赖欣巴哈/488 卡尔纳普/488 维特根斯坦与维也纳小组/490 逻辑哲学论/491 哲学研究/493 以石里克为核心的维也纳小组/494 海德格尔、存在主义与解释学/497 海德格尔: 存在与时间/498 本体论的区分/499 海德格尔后期思想/500 萨特: 存在与虚无/502 萨特的伦理学/503 梅洛- 庞蒂/505 列维纳斯/507 伽达默尔/508 分析哲学/510 先声: 摩尔和刘易斯/511 蒯因与理想语言哲学/513 奥斯汀与日常语言哲学/515 哲学分析/516 哲学逻辑学/517 东西方哲学/519 印度/519 拉达克里希南/520 中国/521 冯友兰/522 日本/522 西田几多郎/523 西谷启治/524 法兰克福学派/526 霍克海默/527 《社会研究杂志》/528 阿多诺/529 马尔库塞/532 哈贝马斯/533 科学哲学近况/536 波普尔/536 库恩和拉卡托斯/537 从结构主义到后现代主义/539 列维- 斯特劳斯和巴特/540 拉康/541 福柯/542 阿尔都塞和德勒兹/545 利奥塔/546 德里达/547 罗蒂/549 尾声/553 译后记/555 作者分工及作者简介/557 出版人和法文版译者简介/560 参考书目/561 人物译名对照表/570 引用文献目录/579 插图目录/582
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内容简介
《思想的想象(图说世界哲学通史)》由扬·波尔、埃利特·贝特尔斯马、耶勒·经玛编著,是一部优秀的哲学史普及读物,囊括了从公元前7世纪直至当代的世界哲学发展历程,除了西方哲学思想外,印度哲学、近东哲学、中国哲学等世界哲学的主要分支都被包括在内,由此体现了破除“西方中心主义”的宏阔视野和海纳百川的丰富内涵。除了对东西方不同历史时段重要哲学思想的精当梳理和解读外,《思想的想象(图说世界哲学通史)》还收录了对哲学大师经典著作和话语的摘录,还有哲学大师本人的简单传记和作品目录。当然,之所以名之为“图说”,是因为本书图文并茂的生动形式,本书中的图片,不仅包括哲学家的肖像,更有他们所处时代以及后人所作的最有代表性的艺术作品和其他图像资料,这些图片一方面以具象的方式诠释哲学思想,一方面烘托、渲染了每种哲学思潮得以产生的活生生的时代背景,这种以图说史的方式在哲学史读物当中还是非常新颖的,值得一读。
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热门评论
  • BL笨鸟先飞的评论
    意识到自己思想的空洞,词汇的匮乏,整体的贫乏,唯一肯定的是:我要成为精英!我要成为想象中的最理想!我要确实的含金量!
  • _Deeeee_的评论
    现在的爱情开启模式都像攻心计一样,男女都像老司机,各自意淫对方的思想感情,深入研究推拉技巧,装模作样地扮演着想象中的自己。学生时期的感情倒是真情流露,那时一点都不知道自己在出什么招,仅仅是非常主动地表达内心世界,粘人就粘人,也不怕对方会走掉。不矫情 没套路 真好。
  • 安蕊Ann的评论
    先不说画的怎么样,就这对白设计……真的,小时候上过政治课和思想品德课的都已经丧失了想象力和正常说人话的能力[白眼][流汗]#新葫芦娃#
  • 方向明_事业的评论
    过度娱乐化,带来的不是歌舞升平的画面,而是导致了人们逐渐肤浅的思想,慵懒的状态,沉溺于想象中的世界。娱乐,是一种产业形式,也是市场活跃的标志,更是人们精神生活不可缺少的重要部分。只是无论是电影,电视还是网络媒体,都有义务和责任去引导大众有一个健康的思想,积极向上的风貌,去除虚假
  • 伟富琬g的评论
    想象的翅膀张不开,那是由于我们思想的禁锢;理[困死了]想的翅膀飞不高,那是因为我们心灵的麻木。
  • 狮子座cheer的评论
    今天去了书店,老板是几个刚上大学的学生。跟他们聊了几句,心生羡慕他们很年轻。突然想象到自己这个年纪的样子好像已经距离我很远了。青涩的模样,能看到梦想理想的眼睛,不由得感叹,为什么自己走的却是最传统的那条路,是骨子里父母的那种传统思想已经潜移默化的传染给我了吗!
  • PassEndery的评论
    看新闻评论有时候真是搞笑,“抵制苹果,美帝东西滚出中国”,“离了苹果活不下去吗”,“不在苹果上班可以去华为上班啊”这样的话语层出不穷。真是难以想象在今天全球化深入各个领域的今天,还有这样闭关锁国思想严重的遗老遗少。再说,华为真那么好进去工作吗?你试试就知道了[笑cry]
  • FLUFF的评论
    现在会发现,当年中二时期的想象力和思想变化速度已经快要消逝,整个人的思想都不再那么有活力,可怕的是自己也一度认为这就是成长。
  • 同心一家段鑫星的评论
    发表了博文《第四节归纳》使用眼睛运转模式观察与你交流的人,可以帮助你真实地探究交流者的思想变化。想象一下,你发现交流对象的眼睛转向了触觉,你可以立刻选择转换自己的言语来匹配他,你可以说“你感觉那个怎么第四节& &...
  • silver2199的评论
    你比你想象的还美丽 You are more beaut - 思想聚焦的秒拍视频 秒拍视频