李商隐写的是一个女子。中国的古人，一向是常常喜欢用女子作比喻的，因为在中国的伦理道德之中，夫妻的男女的关系，与君臣的伦理的关系，是相当的。妻子在丈夫面前没有自由，丈夫可以喜爱她、选择她，可以抛弃她，可以休弃她，她的一切都是操纵在男子的手中，这是夫妻的关系。…所以很多男子汉大丈夫写起诗来，想到他自己的不得知遇，没有一个人欣赏他的才能，没有一个人能任用他，就把自己比做一个女孩子，没有找到一个托身的人。

比的作用是由心及物，兴的作用是由物及心。可是，中国古代的诗人，把这种最基本的心物交感的作用，喜欢从伦理政治的角度来做解释。他们说，“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是“见今之美，嫌于媚谀，取善物以喻劝之”。比兴本来只是心物交感的作用，被中国的这个传统的道德政治的观念一解释，就有了政治上的美刺的作用。（《周礼·春官·大师》）

在中国的韵文的各类文学体式之中，有一个传统，就是“文以载道”，读诗也讲究诗教，说...

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷，忍把浮名，换了浅斟低唱。

帝里风光好，当年少日，暮宴朝欢，况有狂朋怪侣，遇当歌，对酒竞流连。《戚氏》

小山重叠金明灭，鬓云欲度得腮雪。

六一居士：琴一张、棋一局、酒一壶、书一万巻、金石逸文一千卷，一个老翁，老于此五物之间，故自号为“六一”也

当有一个大的考验，大的苦难来到你的面前的时候，你怎么要的反应，那个时候才看到你真正的本质是什么，一定是如此的。我以为命运、机遇，这不是我们所能掌握的，不是我们所能够预测的。一个人真正的修养，你的品格、你的感情、你的操守，是要在苦难之中才能够表现出来的。

君看今日树头花，不是去年枝上朵