日常生活的革命

[法] 鲁尔·瓦纳格姆

文学

社会学 文化研究 日常生活 瓦纳格姆 情境主义 哲学 情境主義國際 鲁尔·瓦纳格姆

2008年10月

南京大学出版社

目录
第二版序言 引言 第一部分 权力的视角 一 寓义的无意义之物 不可能的参与或作为束缚总和的权力 二 屈辱 三 孤独 四 痛苦 五 劳动的没落 六 减压和第三力量 不 可能的交流或作为普遍中介的权力 七 幸福的年代 八 交换和赠与 九 技术及其中介用途 十 数量的王国 十一 中介的抽象和抽象的中介 不可能的实现或作为诱惑总和的权力 十二 牺牲 十三 分离 十四 外表的组织 十五 角色 十六 时间的迷惑存活及其虚假争论 十七 存活的痛苦 十八 不牢靠的拒绝 第二部分 视角的颠倒 十九 视角的颠倒 二十 创造性、自发性和诗意 二十一 无奴隶的主人 二十二 经历的时空和往事的纠正 二十三 三位一体:实现一交流一参与 二十四 世界缝隙和新型无辜 二十五 在“你们拿我们开玩笑”后,你们将笑不长久。 给革命工人们的祝酒辞
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内容简介
本书是法国著名学者、境遇主义思想的代表人物瓦纳格姆论日常生活的一部名著。“日常生活的革命”绝对超越了词语本身,因为这一绝对免疫于同化的理由。它抓住了我们所有人(甚至是我们中最愚蠢的人)都意识到但却无能为力的生活的主要问题:一种挥之不去的空虚感,一个应该是“有”的“无”。这是瓦纳格姆的魔力所在。他知道它的真正原因,他正当地指控我们长时间地忽略了社会秩序及其所引起的疏离,他鼓动我们猛烈地反叛,快乐地自杀;首先是要集体革命,来终结所有的孤独与倦怠。瓦纳格姆不仅是一位政治革命者,他也是一位社会学家,一个伟大的诗人,一个投身于词语与行动的人。根本说来,他是他自己,对我们来说,这足以完全彻底地改变我们的生活。瓦纳格姆不需要跟随者,不需要偶像崇拜,他希望每个人真正去要他们想要的东西,在这本热情洋溢的著作中,他引用了大段大段的达达主义与超现实主义主将的言论。
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热门评论
  • FT中文网的评论
    #FT一周视频精选#【视频:一场将颠覆我们日常生活的革命】本周召开的2016冬季达沃斯聚焦于第四次工业革命。这场能“让机器学会思考”的革命,将彻底颠覆我们眼中的生产、商业和消费。这是一场怎样的革命?中国在错过了前几次工业革命后,这次能否抓住机会?【秒懂】一场将颠覆我...
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  • illusioon的评论
    《千万不要忘记》的新,正在于剧本隐约地透露出一种深刻的焦虑,关于后革命阶段的日常生活的焦虑。“而对于这样一个问题的回答,忠实地折映出主流意识形态的巨大盲点,指涉着一个时代的选择困境。”via唐小兵
  • 冷香清瘦的评论
    曾经我们在本科、研究生阶段学了那么多理论,几乎对每个日常生活中的常用词都要革命一番,但是事隔多年,或者一种结局已经出现了:信理论的人或者陷入精神世界不可自拔,或者与社会脱节到处格格不入,还有就是当时信了,后来却发现这些理论再也找不到可以存在的地方了。
  • 许若茜Rachel的评论
    从人的解放这个启蒙价值观的角度看,中国革命无疑构成了现代性普遍历史的又一里程碑。但从人的自由和“从物质匮乏中解脱出来”的现代性理想的角度看,社会主义现代性却始终面对物质生产、技术革命、消费和日常生活领域的巨大压力。
  • 咆哮女郎柏邦妮的评论
    昨儿补上了《暗杀》,赞爆。大家已说很多了,我感触最深的是细节:黑夜偷袭,猛攻之前会有照明弹;连发的手枪,枪膛炽热,烫伤了坏人的脸;流亡政府的规模和日常生活;各种革命组织的关系;每个人物哪怕很小,他的出身和动机;东京警局抓捕时电话局的作用…都是扎扎实实下工夫,才会有电影真实的质感。
  • Finleyley的评论
    差异当做歧视。把歧视作为差异。 金钱制约性和爱的选择。 同性恋和女权在美国是政治正确性的问题。 不把分歧讲出来,那么共识是谁的共识? 革命在日常生活当中。 同性恋强调天生后天。好像后天就是错!性的选择就是错? 社会只允许一种生活形态。一种定义。社会距离多元太远。 被压迫会积攒更多力量。
  • 王远的评论
    澎湃|如何把日常生活变成一种革命的艺术? 网页链接
  • 贸大实践新青年的评论
    在探访完四位老兵,了解了他们的故事后,小组开始了我们的网上问卷调查,了解当代大学生对革命精神的理解情况,我们针对主题设置了10道题目,包括调查当代大学生了解哪些革命精神,革命精神在日常生活中给自己的影响,以及大家对退伍老兵群体的关注度等,通过这次调查,我们希望分析出有用的结果。
  • 成长的阵痛中的评论
    面向互联网2.0时代,信息时代革命一波接一波,对传统行业的冲击带来大量的机遇与挑战,会对未来经济、政治、文化教育、日常生活的方方面面等造成革命性变革。 缅甸