无为集

孙犁

文学

孙犁

1999-09

山东画报出版社

目录
目录 芸斋小说 一个朋友 杨墨 杨墨续篇 冯前 无花果 颐和园 宴会 鱼苇之事 蚕桑之事 老家 木棍儿 告别 鸡叫 乡里旧闻 大根 刁叔 老焕叔 黄叶 悼曾秀苍 小同窗 谈自裁 谈头条 谈杂文 风烛庵杂记 风烛庵文学杂记 风烛庵文学杂记续抄 风烛庵文学杂记三抄 我的农桑畜牧花卉书 我的金石美术图画书 买章太炎遗书记 买《世说新语》记 买《流沙坠简》记 买《宦海指南》记 读《吕氏春秋》 读《燕丹子》 读《棠阴比事》 读《李卫公会昌一品集》 读《求阙斋弟子记》 买《汉魏六朝名家集》记 书衣文录 芸斋书简 致魏金波 致张义书 致万振环 致何流 致张志民 致吕剑 致郭志刚 致姜德明 致郑云云 致张根生 致侯军 致韩映山 致季涤尘 致李淑娟 致葛文 致潘之汀 致程林 致关国栋 致冯界 致周尊攘 致范政浩 致陈静 致某函授中心 给田间的两封信 后记
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热门评论
  • 大宝贝兰娜的评论
    解老。 德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。/凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则在有德。
  • 正清斋的评论
    旧版的耕堂劫后十种，收藏难度最大的就是「老荒集」、「无为集」和「陋巷集」三种。 //@鹦鹉史航:旧版的耕堂劫后十种，我缺的就是「老荒集」「无为集」。当然更没有「少年鲁迅读本」。孙犁的书，见一种收一种，一直收着吧，犁着吧。2013，二爷晒了个很美的句号。
  • 好雨知时节当春乃发生随风潜入夜的评论
    凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。//@清静通: 转发微博
  • 赖志锋_HK的评论
    年少时，曾沉浸于金庸笔下的刀光剑影，侠骨柔情之中，为自己起了一个弱爆了的绰号，还为此写过一首藏头诗。阅之，不免对当时的年少轻狂有点不屑，却也对年少时的无知无畏，永往直前心生敬意。重记于此， 聊作纪念。 碧血丹心存正气， 云蕴锐志气当锋。 天道无为集大我， 轩辕一剑劈晴空。
  • 寡义讲堂的评论
    讲堂今日所荐——【战国-韩】 韩非子节选: 德者，内也。得者，外也。"上德不德"，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无网页链接
  • 素馨花事的评论
    《老子》辩证法与兵家的最大不同，即提出了“无为”。所谓“无为”乃是一种“君道”：君主必须“无为”才能“无不为”。正如《韩非子·解老》所阐释：“凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍，德无舍则不全。”“无”，表面的逻辑否定或混沌整体，实际却超越于“有”。
  • 笨蛋-0007的评论
    德者.内也.得者,外也.“上德不德”,言其神不淫于外也.神不淫于外,则身全.身全之谓德.德者,得身也.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则在有德。故曰：“上德不德，是以有德。”
  • 燕舞云端818的评论
    一德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故网页链接
  • 洽川情的评论
    据陕西合阳县民俗新闻发言人成三顺介绍；原合阳县文广局纪检书记屈现民先生近日出版了其个人第三本书籍；《无为集》，这是屈现民先生前两年继《乌合集》和《茅屋集》后，笔耕不辍、勤学好思的又一成就，可喜可贺。
  • 志野如初的评论
    1976年后停笔二十年的孙犁又拿起笔来，开始了一个创作丰产期，预期“再写出十本小书”。他实现了这个宏愿，十六年间，以单行本形式出版了《晚华集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺泽集》、《远道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《如云集》、《曲终集》等十本集子，之后于1995年5月封笔。
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