来老挝做寺庙义工，了解南传佛教文化！在老挝，许多在寺庙出家的和尚都是穷苦人家出身，没能享受优质的教育。阿莎基金会将派遣义工到老挝的寺庙里对和尚进行英语或汉语的语言教学，让寺庙里的和尚能够接触更多外国的文化，与外界交流。详见豆瓣：网页链接

看见寺庙里的和尚与香客漫天要价和讨价还价，突然觉得：这种出家人，能够行使和传播神的意志吗？真的是倾诚为人消灾祈福吗？同是佛前进香，却有服装、语言、身份收费之别，和尚善于观言察色，果然是：茶、上茶、请用茶，坐、请坐、请上座。佛光普照，也许和尚应该先为自己超度吧？

雨。淅淅沥沥的下了一天。寺庙里的僧人在唱经，坐在那里静静的听着。世界各地的人们聚在一起，异常的安静。这里不需要语言，只需一颗虔诚的心。无念。无想。无求。

川藏骑行第十天[9-20]：游览理塘寺，康区第一大格鲁派（黄教）寺庙，素有“康南佛教圣地”之称。寺里的喇嘛很有趣，虽然语言无法沟通，但还是热情的“扎西德勒”，合影完拿出他的IPHONE4S，让我们传照片给他。很好奇的借我们自行车玩。。随后进入大殿观赏喇嘛做法式，小喇嘛还在朝着我的相机做鬼脸。。

#告白#就生孩子，育儿这个问题我是没有发言权，因为我的单身问题还没有解决，雌性对于我来说还很神秘。我也没有怀过孕，对于结过婚的老头，和寺庙里的单身老道，和尚，没有什么共同语言。

2008年的深秋。稻城外的蚌普寺，近千年历史的白教寺庙。独自上山，误进佛堂，里面打坐的僧侣招手让我坐下。又被语言不通的老僧侣引到一个老屋里的小佛堂，里面供奉大宝法王。他递了支香给我。半山上的寺庙一个游客都没有，我是惟一闯入的异乡异族人。下山的路上，河边草地有成片美丽的龙胆花盛开。

英国汉学家道森认为，西方眼中的华人形象最初来自19世纪末期的儿童剧，剧里的中国人斜着眼睛，说着怪腔怪调的语言，背景多是红色的灯笼、古老的寺庙等，当时的教科书、儿童读物也在积极渲染这种渴望。1861年，伦敦来华的传教士美魏茶也发现，孩子们听故事总是希望故事主人公是黄皮肤、梳长辫的中国人。

#说文解字#诗，从言，寺声。本义:诗歌。从当今角度看诗字，由左言右寺组成，寺庙里的语言为诗。寺庙里的语言，则讲求灵性，讲求超越，讲求诗意，诗是生活的点点滴滴，用最真挚的情感描绘出来的语言。

#说文解字# 诗，从言，寺声。本义:诗歌。诗字由左言右寺组成，寺庙里的语言为诗。寺庙里的语言，则讲求灵性，讲求超越，讲求诗意，诗是生活的点点滴滴，用最真挚的情感描绘出来的语言。

这个住在寺庙里的孩子，身份不详，语言不通。当我看见他的时候，他半个身体探出窗外笑着向我挥手，我开心的飞奔过去，但发现他似乎听不懂我在说些什么，我指了指相机示意可不可以拍照，于是他腼腆的笑了。