孟子说

蔡志忠

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1998-12

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目次 孟子说――乱世的哲思 【孟子的生平】 【梁惠王篇】 (上)第一章 (下)第三章 (上)第三章之二 (上)第七章 (下)第三章 (下)第五章 (下)第八章 【公孙丑篇】 (上)第二章 (上)第三章 (上)第六章 (上)第八章 【滕文公篇】 (上)第一章 (下)第一章 (下)第二章 (下)第八章 【离娄篇】 (上)第二章 (上)第四章 (上)第五章 (上)第八章 (上)第八章之二 (上)第十一章 (上)第十五章 (上)第十七章 (上)第二十三章早 (上)第二十六章 (下)第二章 (下)第三一章 (下)第四章 (下)第一六章 (下)第八章 (下)第九章 (下)第十章 (下)第十一章 (下)第十二章 (下)第十五章 (下)第十九章 (下)第二十二章 (下)第二十四章 (下)第二十五章 (下)第三十章 (下)第三十二章 (下)第三十三章 【万章篇】 (上)第二章 (上)第七章 【告子篇】 (上)第四章 (上)第十章 (上)第十一章 (上)第十三章 (上)第十八章 (上)第二十章 【尽心篇】 (上)第一章 (上)第二章 (上)第十章 (上)第十六章 (上)第十七章 (上)第十八章 (上)第二十章 (上)第二十四章 (上)第二十五章 (上)第二十八章 (上)第二十九章 (上)第三十七章 (上)第四十章 (上)第四十二章 (上)第四十五章 (下)第三章 (下)第五章 (下)第六章 (下)第九章 (下)第十章 (下)第十一章 (下)第十四章 (下)第十六章 (下)第二十章 (下)第二十一章 (下)第二十二章 (下)第二十三章 (下)第三一十五章
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热门评论
  • 南师读书会的评论
    孟子说:人天生就有良心,有仁义,为什么到后来会变成没了?那是受环境的刺激,等于山上的林木,天天用斧去砍伐,放牛羊去吃草,就是最美的山林,也要变成不美了。人本来有良心的,只是遇事受了刺激,社会给了他痛苦,以致忘记本性的善良,在外界的影响之下,失去了善良之心。——南怀瑾《孟子与告子》
  • 精妙禅语的评论
    《说苑》曰:“君子之言寡而实,小人之言多而虚。”话不在多,而在贴切与恰当。孟子说:“言近而旨远者,善言也。”如果所说浅近,但是用意深远,就是一句好话。所以,话要谨慎说,才不会让人觉得轻薄,甚至招怨。
  • freeman蓦然回首的评论
    【智】智,儒家三达德之一。儒家之智,是该字的本意——知也,无所不知也(《释名》)。智之高低是指分辨是非能力的强弱。孟子说:“是非之心,智之端也。”荀子说:“知有所合謂之智(合乎客观与情理)。”所以,不合情理的“知”,不属于儒家的“智”,而是“谲”~
  • 花石頭e的评论
    華夏文明不是地域上的概念,而是普世價值理念。孟子說,“域民不以封疆之界,固國不以山谿之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。”
  • 早窗的评论
    在古代,文官办错事,武官打败仗,这都什么也别说,直接拖出去砍了,戴罪立功?下辈子吧。就这样,圣人也非常不满,孟子说“今之所谓圣贤者,古之谓民贼”,意思是今天的高标准都不如原来的底线。后来……后来改革开放啦,人民生活水平日益提高,但底线却像地下水位一样,想测一下还需要高尖端技术。说
  • 惠来大亮的评论
    【熊十力】 孟子说,“万物皆备于我矣。” 孟子盖以为万物都不是离我底心而独在的。因此,所谓我者,并不是微小的、孤立的,和万物对待着,而确是赅备万物,成为一体的。这种自我观念的扩大,至于无对,才是人生最高理想的实现。如果把万物看做是心以外独存的境,那就有了外的万物和内的小我的割裂。
  • 叶斌看盘的评论
    孟子说:“天降大任与斯人也,炒股必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能”。[酷]
  • 十八子880203的评论
    孟子说:“生于忧患,而死于安乐。”人正是在忧患面前,才能激励奋进,想办法改变,想办法生存。积极努力不敢怠慢,不敢萎靡,不敢松懈,因而,得以生存。常言说得好:人有享不了的福,没有吃不了的苦,没有遭不了的罪。这话也是“生于忧患”,的真实写照。在苦难中求得生存,是怎样的顽强极致。在苦难
  • 寒烟Sue蘇的评论
    在读孟子告子,孟子说人性本善,告子说人性不善不恶。他们的辩论和这个话题都好有趣。
  • 玲英lingying的评论
    人心向善!良心是一个人的做人底线,丢什么也不能丢了良心。否则丢了这根“底线”就必然会把自己送入失败的人生“黑洞”为天下人所不齿。孟子说:“仰不愧于天,俯不怍于地。”意思就是告诉我们为人处世不能愧对天地愧对自己的良心,做人必须光明磊落,问心无愧就好!不必在乎旁人怎么看你,走自己的路