修行人，发愿成佛作祖，解脱自在，但路必须一步步走，首先必须做人，人做成离佛就近了，佛教理论可以学，禅宗语录可以看，关键是向内，落实在心行上，佛法是行法，行中解才真解。心行才是真的行。让心升起的善念越来越多，恶念越来越少，正念越来越多，妄念越来越少，这样才会行之有效。

#腾哥语录#禅宗所言，祸福相依，亦为因果相论。人生在世，必有潮涨，亦存潮落。当得意之时，必不能恣意妄为；当落寞之间，亦不该失去真我。循循往往，盈盈残残，唯有星月常相伴。

在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望都不是真实的.真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出“烦恼即菩提，凡夫即佛”.真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：“悟得

通胜上，今儿犯冲猴，黄道，十二建除日。除夕也称除日。意思，百度，此不复述，说之中“打彻”。彻，远引申义“通”。打彻，打通也，清除阻滞。打坐，也含此义。禅宗语录中常见“打~”，例：“动静二相，打作两橛”“悠悠漾漾。不觉打在无事甲里”。。甲，本义护身衣。引申动物身上起保护作用的硬壳

［书山学海］一个有作为的学者是怎样炼成的?李泽厚从时间、书籍、方法，谈到读书“多而杂”：幼时读武侠和福尔摩斯，后来读冰心、鲁迅，读马克思、康德、俄罗斯小说，读老、庄、荀、韩非，读禅宗语录、陶渊明，读李、杜、韩愈以及五代、北宋的词。翻过这些书山，就是他哲学、美学和中国思想史的学海。

#深渊書简# 一个大思想家、宗教家之伟大，都有其痛苦，而与常人不同者便是他不借外力来打破。禅宗语录有言：或问赵州和尚“佛有烦恼么？”曰“有”曰“如何免得？”曰“用免作么？”这真厉害。《驼庵诗话》.顾随

#秋凉馆读书日志#读顾随，他说，《阅微草堂笔记》腐，《聊斋志异》贫，《左传》甜，《史记》辣，《前汉书》苦，《世说新语》韵，禅宗语录，美。《水浒》是雕刻的描写，神品；《红楼梦》是雕刻的，能品。陶渊明与柳子厚文章是玩味儿的，不宜朗诵。鲁迅的作品没有温情。

作家亲笔写的作品，我们读着分外能多体会到他们的思想感情。从杜牧的张好好诗，范仲淹的道服赞，苏轼的自书诗词里看到他们是如何严肃而愉快地书写自己的作品。黄庭坚的诸上座帖，是一卷禅宗语录，虽是狂草所书，但那不同于潦草乱涂，而是纸作氍毹，笔为舞女，在那里跳着富有旋律、转动照人的舞蹈。

吃茶去”是禅门的一句著名的偈子，出自禅宗历代祖师语录——《五灯会元》。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的 东莞·黄旗山

从我们凡夫当前自己实际的能力来看，应当放弃禅宗语录的修持，专心修行净土法门。用极其清静的心念阿弥陀佛万德洪名，或者出声念或者默念，不要夹杂不要间断。务必从心里念出来，用耳朵认真听自己心里念佛的声音。能够这样做，所修持的净土法门也就是甚深的禅法，什么样的法门能够有这样的深妙？