古犹太教

马克斯·韦伯

文学

宗教 社会学 韦伯 犹太教 马克思·韦伯 德国

2010-9

广西师范大学出版社

目录
总序一 余英时 总序二 苏国勋 绪论 韦伯 第一篇 以色列誓约共同体与耶和华 第一章 前言:犹太宗教史的社会学问题 第二章 一般历史条件与气候条件 第三章 贝都因人 第四章 城市与吉伯林姆 第五章 以色列农民 第六章 格耳林姆与族长伦理 第七章 以色列法律集里的社会法 第八章 契约 第九章 耶和华同盟及其机关 第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比 第十一章 同盟战神的接纳及其特征 第十二章 非耶和华的崇拜 第十三章 安息日 第十四章 巴力与耶和华,偶像与约柜 第十五章 牺牲与赎罪 第十六章 利未人与律法书 第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占 第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争 第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化 第二十章 巫术与伦理 第二十一章神话与末世论 第二十二章俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系 第二篇 犹太贱民民族的形成 第一章 俘囚期前的预言 第二章 俘囚期前的预言的政治取向 第三章 记述先知的心理学与社会学特质 第四章 先知的伦理与神义论 第五章 末世论与先知 第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论 第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚 第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴 第三篇 法利赛人 第一章 作为教派宗教性的法利赛主义 第二章 拉比 第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理 第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系 第五章 犹太人的仪式性隔离的强化 第六章 离散犹太人里的改宗运动 第七章 基督教使徒的宣教 附录一 古犹太史年表 附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图(前10世纪) 译名对照表 索引
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内容简介
《古犹太教》原为《古犹太教》第一篇第一章的注。在《宗教社会学论文集》一书里,韦伯习惯在各书的首章里说明他在处理此一问题时,所采用的方法、重要参考文献以及更重要的研究史的回顾。
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热门评论
  • yechenyang-ycy的评论
    发表了博文《一生一次的梦想之地——以色列、约旦旅行纪实(五)》耶路撒冷——雅法老城今天是在以色列的最后一天,早上我们登上国会山,参观七烛台。七烛台两边的六枝表示创造的六日,中间一枝表示安息日。古犹太教一生一次的梦想之地—...
  • 李牧之的评论
    从图中可以看出这些学者挖掘了二十公分的土层才让这些古人的艺术创作重见天日,感谢这些为了兴趣和理想而坚持的人们。『古犹太教会堂发现疑似描绘亚历山大大帝和参孙的镶嵌画_手机福布斯中文网』古犹太教会堂发现疑似...
  • 福布斯中文网的评论
    【古犹太教会堂发现疑似描绘亚历山大大帝和参孙的镶嵌画】亚历山大大帝是否曾和一位犹太祭司会过面,这次会面是否被铭记在一幅镶嵌画地板上了呢?这也许只是个传说,但在位于以色列户割一个古代犹太教会教堂中发现的首幅非圣经镶嵌画。古犹太教会堂发现疑似...
  • 爱琴海的守望者要奋斗的评论
    #福布斯新闻每日一览# 古犹太教会堂发现疑似描绘亚历山大大帝和参孙的镶嵌画_生活福布斯中文网 古犹太教会堂发现疑似...
  • 一粒麦子落在土里死了的评论
    @自我放逐者 古犹太教的三个要素是:圣殿、祭司和献祭。耶稣道成肉身后,祂亲自成全并终结了这三个要素,祂自己就是那用活石—“不是用人手”所造的崭新又活泼的圣殿,祂就是那永远的大祭司,而且祂就是那完美的最终献祭。基督成全了这一切,同时也是这一切的圆满实现。————法兰克‧威欧拉
  • 荒野鹿明的评论
    #亚马逊 再买好书减10元# 促销活动开始啦,小伙伴们快来看看吧!古犹太教 北京贝贝特 。 (分享自 @亚马逊) 网页链接
  • 丽达吻了谁的鹅的评论
    《古犹太教》..《宗教社会学论集》重要部分。此前研究古犹太教都是从宗教学角度,以文献考证看待古犹太民族与现代基督教的关系,韦伯则用社会学方法重新梳理史料,把古犹太教放在西方和近东整个文化发展交汇点上审视这一宗教历史内在理路,揭示了伊斯兰教和基督教两大对立宗教文明盘根错节的难解因由。
  • 自为青城客的评论
    古犹太教竟然起源于公园前2000年,比大禹治水还早,2000年后创立的基督教,2800年后创立的伊斯兰教都起源于犹太教,所谓三教同源,圣地都是耶路撒冷,都信奉上帝和圣经旧约,区别犹太教只认旧约,基督教还认新约,认为基督耶稣为上帝之子,伊斯兰教认为基督耶稣和默罕莫德都是上帝使者,历史原因有点乱