“树欲静而风不止”，心欲静而动乱愈多，所以一般初学静坐的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静坐的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静坐”，或者加上武侠小说与民俗神话等的传说，恐怕“静坐”会“走火入魔”。其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。 此外，由印度上古瑜珈术的传承，经过佛家的洗炼和整理，而成为佛教密宗一派的修炼方法，也很注重人体的气脉，以三脉四轮（祥称七轮）为其主要的体系。三脉，即是人体平面的左、右、中三脉，不同于道家以前（任）、后...

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事实上，在静坐的过程中，发现这种景象，往往是由心理上潜意识的作崇，配合生理气机上行脑神经时所引起。只要深于心理的研究，能够自我反省检察下意识的作用，便会不被自己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每人人的一生，很少被别人所骗，都是自己被自己所骗，而且自己骗自己，骗得深深的，牢牢的。人世如此，修习出世法的何尝不如此，说来真可一笑。

说得一尺不如行得一寸

表面上是多说不如多行，但也可见，一静一动、一思一行之间，动行中方显道行。

修行人最难的就是从身见中解脱出来。 “身见最难忘。”“妄认四大为自身相，六尘缘影为自身相。” 什么是定？ 定就是不散乱，不昏沉，惺惺而寂寂，寂寂而又惺惺。 “不依心，不依身，不依也不依。” 心念粗就是散乱，心念较细的散乱称为“掉举”。 粗的昏沉就是睡眠，细的昏沉才叫做昏沉。

但是世界上的人是很奇妙的，每个人的一生，很少被别人所骗，几乎大部分的时间和行为，甚至思想和情感，都是自己被自己所骗，而且自己骗自己，骗得深深得，牢牢的。

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一个人在世界上，要想学成某一门专长，必须舍弃其他多方面发展，何况要想达到一个超越常人的境界呢？道家的《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。”如果不绝世间多欲之心，又想达到超世逍遥之道，这是绝对不可能的事，至少，我的认识是如此，过此以外，就非我所知了。——南怀瑾《静坐修道与长生不老》

读过《静坐修道与长生不老》 ★★★★ “旁门亦是门，左道也是道。多看，多听，多思，多晤，不会错。” 网页链接

所谓长生，就是“祛病延年”的引申，一个人了解了许多养生必要的学识，使自己活着的时候，无病无痛，快快乐乐地活着，万一到了死的时候，既不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快地死去，这便是人生最难求得的幸福。——南怀瑾《静坐修道与长生不老》