在第三部分中，笛卡尔列出了包括三四条准则在内的临时行为规范。我在阅读这一版《谈谈方法》时发现第四条内有些内容和前三条存在一定的冲突，在对比英文版后，找出了一些逻辑。很遗憾我不懂法语，因此找来两版英文译本，以求准确。这两版分别由Jonathan Bennett和Donald Cress翻译。这篇文章里的英文译文出自Donald Cress的《谈谈方法和第一哲学沉思》第四版。我是初接触笛卡尔德哲学，若有理解偏差，希望能得到指正。 首先，前三条的准则分别如下： 1. 服从我国的法律和习俗； 2. 在行动上尽可能坚定果断； 3. 永远只求克服自己，...

学校里教的语言文字，是通晓古书的必要条件；寓言里的机智，可以发聋振聩；史传上的丰功伟业，可以激励人心；精研史册，可以有助于英明善断；遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈，古人向我们谈出的只是他们最精粹的思想。

读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上造成一种后果，就是思辨离常识越远。

认识越进步与需要经验。我们开始研究时，宁可采用那些举目可见、人尽皆知的经验。但要加以思考，不好高骛远，追求罕见的冷僻经验。 争辩时人人都想取胜，尽量用貌似真实的理由吹嘘，很少权衡双方的道理，长期做律师的人不一定能成为更好的法官。 想透彻理解、全面精通一样东西，跟别人学不如自己发明。

为了实际行动，有时需要采纳一些明知很不可靠的看法，把她们当成无可怀疑的看待。现在我的目的是专门寻求真理，做法就完全相反：任何一种看法，只要我能想到一点可疑之处，就当成绝对虚假的抛掉，看看这样清洗后我心里是不是剩下一些东西完全无可怀疑。感官有时欺骗我们，我就认定任何东西都不是感官让我们想象的样子。 我认识了我是一个本体，全部本质或本性只是思想。它之所以是，不需要地点，不依赖任何物质性东西。 “我想，所以我是”之所以使我确信自己说的是真理，是由于我清楚的见到：必须是，才能想。因此我认为可以规定...

临时行为规范 第一条：服从法律和习俗，笃守宗教，在其它一切事情上以周围最明智的人为榜样，遵奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。 （想知道他们的真正看法，要看其实际行动，有不少人不肯全说真心话，有不少人不知道自己的真心是什么，相信一件事并不等于知道自己相信这件事。） 第二条：行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇的坚决遵循，就像它十分可靠一样。（为人处世也是这样，我们的行动常常必须当机立断，刻不容缓。无法分辨哪种看法最正确时必须遵...

拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。 我自己一向相信的那些意见，只有把它们一扫而空，然后才能换上好的，或者把原有的用理性校正后再收回来。我深信，用这种办法做人，得到的成就一定客观，大大超过死守旧有的基础、一味依赖年轻时并未查明是否真实就贸然听信的那些原则。 一类人自以为高明，既不能防止自己下仓促的判断，又没有足够耐性对每一件事全都有条有理的思想，一旦可以自由的怀疑过去接受的原则，就永远不能找到他所要走的捷径，一辈子迷惑。一类人相当谦虚，认定自己分辨真假的能力不如某些别人...

正确判断、辨别真假的能力，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。单有聪明才智是不够的，主要在于正确的运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。 我常常希望自己能有跟某些人一样敏锐的思想，一样清楚分明的想象，一样广博或者一样鲜明的记忆。 从事向别人颁布训条的人一定认为自己比别人高明，如果稍有差错就该受到责备。 我自幼受书本教育...

勒内·笛卡尔（Rene Descartes，1596-1650），法国人，西方近代哲学的创始人之一，一位在哲学史上起了重要作用的哲学家。历来人们对笛卡尔哲学的评价是多种多样的，有的非常高，有的差一些，但是全都承认他是第一流的哲学家。只有我国某些作者不这样看，认为只有他的物理学有点价值，其他部分不是这样荒唐，就是那样反动，因此整个看来笛卡尔哲学是一种畏首畏尾的、自相矛盾的、错误百出的末流思想。这种看法前一个时期甚至在我国占了统治地位，被认为是科学定论。近年来有所转变，有些人对这个定论的科学性发生怀疑，认为需要重新考虑...

凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里、使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。