胡塞尔与康德向超越论主体性的回返 生活世界：作为客观科学的基础以及作为普遍真理问题与存在问题 利玛窦与佛教的关系 从“自知”的概念来了解王阳明的良知说 试论玄奘唯识学的意识结构 从现象学的角度看唯识三世（现在、过去、未来） 论王阳明“良知”概念的演变及其双义性 欧洲哲学中的良心观念 三位一体——一个现象学家的神学思考 胡塞尔哲学中的自身意识和自我 王弼对儒家政治和伦理的道家式奠基 玄奘《成唯识论》中的客体、客观现象与客体化行为 后期儒学的伦理学基础 胡塞尔的交互主体性现象学思考 王阳明及其弟子关于“良知”与“见闻之知”的关系的讨论 意识统一的两个原则：被体验状态以及诸体验的联系 特殊的过去之现实 对表征性心智的领会——交互主体性的一个先决条件 什么是对意识的反思？ 胡塞尔论“自然与精神” 孟子、亚当·斯密与胡塞尔论同情与良知 中国哲学向胡塞尔现象学之三问 我对阳明心学及其后学的理解困难：两个例子 汉语文化圈中的现象学研究 文章与报告来源 编后记