代序：如何重写西方哲学史（张志扬） 阿佛洛狄特的缺席（吴雅凌） 黑衣女神与城邦福祉（张芳宁） 一个故事三种讲法（罗 峰） 阿里斯托芬《马蜂》中的父与子（胡镓） 孝义与治道（程志敏） 苏格拉底与政治哲学的诞生（王江涛） “知识”与灵魂之“美”（贾冬阳） 灵魂的染色（黄 群） 被迫的哲学家（李 猛） 柏拉图《王制》的心灵（谭立铸） 神还是人立法（林志猛） 神圣的立法者问题（肖有志） 柏拉图《书简二》读解（彭 磊） 当哲人遇上智术师（罗晓颖） 政制与幸福（陈戎女） 色诺芬《阿格西劳斯颂》中的“虔敬”（高挪英） 亚里士多德对修辞术的定义和定位（黄汉林） 罗马的“开端”（吴明波） 维吉尔的“幻梦之门”（王承教） 世之贤人君子的德性高度（叶 然） 心灵的孤独与统一（吴 飞） 哈列维《赫札尔人书》对希伯来圣经“王”形象的发展（陈会亮） 何谓“双天”（白 钢） 爱的忏悔（朱振宇） 无奈的牧人（李世祥） 洛克、平等与“我们”（赵雪纲） 尼采与西方礼法传统的重建（张文涛） 苏格拉底与阿那克萨戈拉（刘 振） 尼采式的哲学批判（曹 聪） 现象学与古今之争（徐 戬） 隐秘的自然状态（黄 涛） 关雎之始与王道政治（陈明珠） 《关雎》讲义（李致远） 帝王的道义与变数（朱 赢） 倾听圣言（赵 明） 君子之乐：《论语》之始（娄林） 《黄帝内经素问•阴阳应象大论篇第五》开篇读解（张轩辞） 《论六家要指》的时代背景和写作意图（吴小锋） 太史公笔下的孔子（李长春） 《诗》主言志，最附深衷（张 辉） 虞世南《笔髓论》注（柯小刚） 万一各正，小大有定（曾维术） 元代“年谱、传记类”孟学著述三种考议（周春健） 等待黎明：为明君献计（何子建） 方以智“《庄》为《易》之风、《庸》之魂”说试解（邢益海） “天”变、公理与时势（张 翔） 被现实主义刻画的中国？（韩 潮） 论天下秩序的当代复兴（陈建洪） 矛盾论与政治哲学（丁 耘） 传统的活力（舒 炜） 编后记