绪言／1 一 心路／2 二 取向／5 三 渊源／10 四 定位／14 概说／22 读《大学》 第一章 船山的《大学》诠释及思想特色／43 一 道学判释／44 二 智为性体／46 三 明德之心／47 四 持志正心／49 五 以诚灌意／53 六 守理不动／57 七 格致相因／6l 八 余论／64 读《中庸》 第二章 船山的《中庸》首章诠释及其思想／75 一 “中”之诸义／76 二 道心人心／78 三 中和皆体／80 四 未发为性／84 五 戒惧慎独／88 六 余论：《四书笺解》与《四书训义》／93 读《论语》 第三章 船山《论语》诠释中的理气观／105 一 理气无分体，德才有合用／106 二 以理治气，以理养气／111 三 天命之理与气数之命／114 第四章 船山气质论与气质人性论／119 一 质以函气，气以函理／119 二 形质之体与形后之气／124 三 “性善”说与“性近”说／130 第五章 船山思想的理欲观／134 一 情者己也／135 二 己者性也／139 三 存理遏欲／145 四 《孟子说》的天理人欲之辨／15l 读《孟子》 第六章 船山哲学的气体论与气善论／161 一 气善论／163 二 气体论／L69 三 气几论／174 四 气化论／177 五 气理论／183 第七章 船山《孟子》诠释中的心性情论／193 一 心含性而效动／194 二 性为体，心为用／199 三 心未即理／201 四 尊气以尽心／206 五 继之者善，善成之性／207 六 形色即天性／211 七 后天之性／215 八 四端非情，恶根于情／219 第八章 船山《孟子说》的工夫论／229 一 养气／230 二 知言／232 三 持志／233 四 集义／235 五 夜气／237 六 知性尽心／240 七 存心养性／242 八 求放心／244 九 总论为学之道／246 《思问录》 第九章 船山《思问录》内篇思想研究／253 一 论理气、动静、神化／254 二 论心、性、情／259 三 论善恶工夫／269 四 论有无、体用／273 五 批判虚论，回归张周／277 《正蒙注》 第十章 “存神尽性．全而归之”／283 ——船山《正蒙注》的思想宗旨 一 贞生死以尽人道／284 二 明人道以为实学／288 三 安身立命的基点／291 四 圣学正统的重建／293 五 小结／295 第十一章 船山《正蒙注》的善恶生死论／299 一 安生安死／300 二 全生全归／303 三 不留不挠，306 四 理学渊源／311 五 余论／318 第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性论／322 一 性以健顺为体／322 二 性善人之独／327 三 心函□缢／330 四 肖太和之本体／335 五 存神尽性／338 六 余论／344 第十三章 船山《正蒙注》的纲□神化论／35l 一 太和本体／352 二 阴阳气化／363 三 神、气、理、诚／368 四 小结／377 附录 元明理学的“去实体化”转向及其 理论后果／382 ——重回“哲学史”诠释的一个例子 一 吴澄的理“非别有一物”说／384 二 罗钦顺的“理气一物”说／386 三 王廷相的“性出乎气”说／392 四 刘宗周的“气质之性”说／396 五 王夫之的“气质中之性”说／401 基本文献和主要书目／409 主要名词索引／414 后记／423