目录
1 逻辑的涉指格与存有论的涉指格2 存有论的涉指格底发见之线索与原则3 判断表与范畴表很难一一对应4 知识上的设准5 设准(范畴)底先验性之确义——知性之自给法则与意志之自给法则之比观6 从范畴处所说的“先验综和判断”之确义——此名恰当否7 海德格论“有限理性底超越性”——对象化底活动8 海德格论“知识底有限性之本质”，兼论对象与自在相、现象与物自身9 海德格论“超越的对象=X”10 “超越的推述”之大义11 康德之言“超越的对象=X”12 超越的对象有关各分际之厘清以及其恰当的决定13 超越的对象与物自体14 物自身与现象之分之意义15 物自身之消极的意义与积极的意义16 智的直觉之意义与作用17 “自我”之厘定18 智的直觉如何可能？儒家“道德的形上学”之完成19 道家与佛教方面的智的直觉20 天台宗之圆教：从无住本立一切法21 华严宗真常心系统中智的直觉之全体大用22 基本存有论如何可能附录 海德格：实有与时间
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内容简介
《智的直觉与中国哲学》作者牟宗三毕生致力于弘扬民族文化，为中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《逻辑曲范》、《理性的理想主义》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等3部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
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